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王粲的《英雄记》里有这样一条记录：
按照这个说法，何进、袁绍与宦官集团互相杀戮，最后董卓进京把持朝政，这一系列大事发生的日子，刘备也在洛阳。 有学者认为，刘备不可能这么早就认识曹操，而王粲是建安七子之首，天才文人，这个身份反而让人容易怀疑他记事的准确性。但换个角度想：那场动乱发生的时候，王粲极可能也在洛阳（所以才会跟着汉献帝一起西迁长安），而且他和刘备都长期生活在荆州，后来又任曹操的近臣。相比《三国志》这样后人撰写的正史，他的回忆，反而是第一手资料。 更重要的是，《三国志·先主传》确实提到，刘备担任下密丞后，曾神秘离职，去做了什么却没有任何交代。这条记录，刚好可以填补空白。 那么，是什么神秘的力量，召唤刘备前往洛阳的呢？毕竟县丞是刘备当时所做过的最大的官。刘备和曹操一起离开洛阳，说明当时他们成了朋友，那他们是这次在洛阳时认识的，还是甚至更早？后来刘备和曹操又是因为什么而分开？更具体说，曹操这次东归，途中发生了著名的屠杀吕伯奢一家事件，当时刘备是否也在现场？ 这条简单的记录却仿佛打开了一片沧海，由此可以开出无数脑洞。真是日月之行若出其中星汉灿烂若出其里。 不管怎么说，建安元年年底，曹操对落难来投的刘备确实非常热情，给予了极大帮助。曹操封刘备为豫州牧，——相比之前陶谦给刘备的豫州刺史头衔只代表一州的监察权不同，州牧有正式的行政权力，而且曹操代表着汉献帝，这个州牧的合法性更非之前可比。虽然从刘备拥有的实质权力上说，可能从来也没有什么变化。 曹操给刘备提供军粮，增加士兵，让刘备回到小沛。建安三年，刘备与吕布间战事再起时，曹操又派夏侯惇助战，结果仍然不敌吕布，曹操便亲自出马，终于使吕布殒命于白门楼。 曹操为什么要杀死吕布而不是收为己用，在史书中有两个不同的版本，一个因为被《三国演义》采用而广为人知，即刘备对曹操说：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”另一个版本中刘备无关紧要：
吕布请刘备为自己求情，曹操说你不直接跟我说，求刘备做什么呢？就想放过吕布。但曹操的主簿王必激烈地主张处死吕布。王必是曹操最初起兵阶段就追随着披荆斩棘的人物，一直是曹操最信任的人物，曹操当然不能不尊重他的意见。 这个版本里刘备没有说话。 之后刘备就追随在曹操身边，两个人好到“出则同舆，坐则同席”的地步。曹操又封刘备为左将军，这是金印紫绶，位次上卿的军职，一直到刘备称汉中王之前，这都是刘备所拥有的最高级的头衔。 如果不想怀疑曹操的智商，那么也许可以推论：之前刘备与袁术、吕布的战争尽管输了，打得并不差，关羽、张飞的神勇，更是众所瞩目。正是刘备极大消耗了吕布的实力，才使得曹操可以获得胜利。曹操本人和他帐下的文武，都对此心知肚明，毕竟，之前他们也被吕布打得差点无家可归，甚至于军队因饥饿而吃人这件事（有吃战友还是吃百姓的区别），他们还可以和刘备的手下交流一点经验。 所以，才有程昱等人提出，刘备“有雄才而甚得其众”，应该尽早除掉。 但是曹操正在图谋一件大事，实力不弱的刘备，在他看来是一个用得着的帮手。 所以，刘备靠种菜假装胸无大志骗过曹操的故事，自然就是无稽之谈了。刘备之前表现出来的实力，早非这种小把戏所能掩饰；曹操更不会被这种弱智手法所欺骗。此事见于胡冲《吴历》，裴松之早已斥其荒诞。《三国演义》照搬，不过说明迷信韬光养晦有效，指望靠装孙子解决问题，这种思路始终很有群众基础罢了。 史书中也没有提及这期间刘备与汉献帝本人有什么接触，《三国演义》说汉献帝查了“宗族世谱”，得到一份从中山靖王刘胜到刘备的完整世系表，确认了刘备的皇叔身份，自然是原创剧情。有人注意到，《三国演义》伪造的世系表太长（可能是因为民间文学对“十八”这个数字的钟爱），刘备比汉献帝反而矮了五倍。当然，也不能因此说“刘皇叔”这个称呼不对，《仪礼·觐礼》云，天子称“同姓小邦则曰叔父”，和辈分无关。民间胡编而与儒家经典暗合，也是有的。 只有曹操与刘备论英雄的内容，《三国志》正文确乎写得字字千钧：
刘备和曹操并没有长篇对话，不是刘备列举了袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋甚至张绣、张鲁、韩遂，曹操一一否决，才推出“今天下英雄，唯使君与操耳”的结论。而是曹操一上来就把刘备和自己并列为英雄，被否定的人物只有一个，就是袁绍。 于是刘备害怕了。 刘备怕的，不是曹操看穿自己是英雄，而是这话的意思明显是，曹操要和自己一起去对付袁绍。 此时曹操和袁绍表面上仍是友好的，而各方面看来，当然是袁绍强大得多。 刘备觉得曹操要拉上自己去自寻死路。 值得注意的是，董承宣称有衣带诏，约刘备对付曹操，本来“先主未发”，也就是态度暧昧。曹操论英雄之后，刘备立刻“遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋”。 刘备是否曾经依附于袁绍，也是个使人猜疑的话题。但毫无疑问的是，刘备这些年能够建立声望，很大程度得益于袁绍和倾向袁绍的名士圈。当年刘备在青州曾有与袁绍手下的杂牌军作战，但以刘备军事经验之丰富，自然知道袁军主力的战斗力非杂牌可比。可以帮助刘备判断的信息有：公孙瓒的精锐是刘备望尘莫及的劲旅，而公孙瓒不但惨败于袁绍之手，甚而出现了心理崩溃的迹象，他人生最后的岁月龟缩于易京楼不出，并给儿子写信说：“袁氏之攻，似若神鬼，鼓角鸣于地中，梯冲舞吾楼上。日穷月蹴，无所聊赖。”所以曹操想击败袁绍，刘备很难对他有多少信心。 加入董承的密谋，反而体现的是刘备的求生欲。 当然，西北军阀出身的董承无论如何不是一个理想的合作者，建安四年底，刘备得到了一个更好的机会，统军前往徐州讨伐日暮途穷的袁术，成功后刘备就势宣布，反对曹操而与袁绍联合。 接下来建安五年即官渡之战那一年，刘备可能是跑路最多的人。 正月，刘备在徐州，被曹操闪电战击败。 刘备逃到袁绍处，袁绍接待他的规格极高：出邺城二百里迎接。一般说来，《演义》中的数字总比历史夸张，但这个距离连《三国演义》都觉得过分，强行缩短为三十里。 袁绍与曹操开战，四月，刘备与袁绍帐下大将文丑率领的骑兵中了曹操的诱敌之计，被杀得大败，文丑阵亡，刘备逃脱。 七月，袁曹军在官渡相持，战局最艰苦的阶段，刘备绕到了曹操的后方袁绍的家乡汝南郡，向曹操发起进攻，又被曹操的大将曹仁击败。刘备逃回了官渡袁绍军营。 刘备劝袁绍联合刘表，于是率领自己的部队又到了汝南。这时曹操已经调拨不出精兵对刘备作战，只派名不见经传的蔡杨进攻刘备，蔡杨被刘备杀死。 据说，刘备被曹仁击败后，就已经起了离开袁绍投奔刘表的念头。但他还是坚持回到官渡向袁绍说明了联合刘表的思路，而再次到汝南，也一直坚持到乌巢火起袁绍失败，曹操亲自来讨伐汝南，才向荆州方向败退。 虽然于事无补，但刘备至少场面上倒是没做对不起袁绍的事。 接下来，刘备将迎来他人生中最太平无事的七年，也终于迎来了如鱼得水的那一天。 建安六年，刘备到来荆州，受到刘表高规格的接待，也引起了当地不小的震动。刘表让刘备屯驻在新野，也就是为自己看守北门。 之后的岁月里，曹操忙于平靖北方的扫尾工作，荆州很少会受到威胁。刘表当然也不会主动挑起战争。 所以这七年里，刘备才会有髀肉复生的感叹。重要的军事行动只有一次，刘备的军队北上出击，一直打到叶县。古老的春秋时期，这里就是南方的楚国和中原之间的一处重要关塞，此时曹操派驻在这里的，是河南尹、伏波将军夏侯惇。 面对夏侯惇的迎击，刘备先焚烧了自己的营垒后撤，再利用地形反击，结果大破夏侯惇。 这一仗发生在刘备投奔刘表后不久，诸葛亮还在隆中高卧，完全是刘备自己指挥的。刘备是进攻方，当然也不存在《三国演义》里军师的那些锦囊妙计。 同时，“荆州豪杰归先主者日益多”，刘表也就开始对刘备有了疑心，暗暗提防他了。 史书中没有罗列这些“荆州豪杰”究竟是什么人。据情理推想，荆州本地的士族，大多对刘备是不感兴趣的。他们最在乎的是自己在本地的特权地位，对他们来说，刘表有高贵的血统，美好的声誉，不错的行政才能，甚至还有一副漂亮的皮囊，却没有多少雄心壮志，就堪称是一个完美的荆州刺史。这些特点，令刘表足以维持荆州地区的平靖，却没有北上争雄的野心，或至少没有那个行动力。所以荆州的实力家族，如蒯、蔡、庞、黄等等，都对刘表非常支持。 刘备的特点，不少地方和刘表刚好相反，所以他们自然也就不会喜欢刘备。 荆州作为相对安靖的地区，这段时期有大量人口输入，其中也有许多北方士族。这些士族是被荆州本土的家族所高度警惕的。 第一，他们可能有杀回北方去的野心，这和本土士族的立场有根本矛盾；第二，即使他们不想这么做，让他们分享荆州的政治实权，也意味着本土士族的蛋糕被切掉一大块。 所以，我们看到史书中有大量刘表不会用人的记录：这些北方士人到了荆州，刘表只是给他们提供物质待遇，愿意和他们谈谈玄妙的学术问题，但不让他们介入实际行政事务。很可能，刘表是在本土家族的压力下，不得不做这样的安排。 但这些被排挤的北方士族，乐于归附刘备的实际上也不多。 那个年代有高远追求的士人，都相信自己的事业终究是在北方。所以早在建安初年，曹操把汉献帝接到许昌，北方的形势稍微有所好转的时候，荆州就出现了一次还乡潮。其中最著名的人物是荀攸和祢衡，他们离开荆州如此之早，以至于《三国演义》甚至疏忽他们的人生中还有这样一段南方之旅。 留在荆州观望的北方士人，很多人也是在等待北方恢复安定和平的局面然后回家。回去得晚，意味着他们不能像第一批回乡者那样，在那位中原的胜出者身边搏取更大的功名；但凭借良好的家世，州郡一级的官员，还是可以指望的。 既然他们是这样一种求稳健的思路，当然也就没有兴趣陪着刘备冒险。 《三国演义》讲述刘备三顾茅庐的故事的时候，非常巧妙的穿插，让诸葛亮的朋友也纷纷亮相，如颍川石广元，博陵崔州平，汝南孟公威等人。《三国演义》把他们塑造成高洁的隐士，因此拒绝了刘备的聘请，对照史实，则可以发现他们都是满怀求仕之心却看不上刘备而已。当然，作为很有教养的人，他们知道怎样保持面子上的客气。 史书还记录，诸葛亮对他们说：“卿三人仕进，可至刺史郡守也。”恐怕不仅因为他们是读书琐碎认真的好学生派头，而是他们自己的人生规划，明显就是如此。想找个大企业就职，不想把自己的命运押进一个创业团队赌博，本是自然不过的心理。 排除掉上面这些人之后，刘备到底吸引来的哪些豪杰？也就可以有个大致判断了。 这是一些被本土豪门大姓排挤、压制而郁郁不得志，同时又觉得自己去到北方，也一样不会有什么机会的人。 刘备的到来，燃起了他们心中的希望之火。 这些人里，最著名的是徐庶，他是所谓“单家子”，单是人单势孤的意思，就是说，徐庶出身于一个远非显贵的家族。不过徐庶是颍川人，那是个有文化的大家族的扎堆的地方，徐家也许只是成色稍逊，就难免被鄙视了。 另一个比较重要的人物是伊籍。伊籍是兖州山阳郡人，刘表的同乡，追随刘表来到荆州。按说，他应该是刘表最坚定的追随者，可是他却是最早选择刘备的人物之一。从后来的表现看，伊籍的长项，主要在两个方面：一者，作为外交使节，伊籍词锋相当锐利；二者，伊籍是个法律人才。蜀汉的法典，是伊籍与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同制定的。这部被魏晋官方称为《蜀科》的法律，具体内容虽然不可考，但可以肯定，基本特征是严苛却公平。这是世家大族最不喜欢的法律：他们不喜欢国家对自己太严苛，也不喜欢被和小老百姓一样公平对待。 所以伊籍这样的人在刘表身边，肯定无用武之地。这大约也是他主动加盟到刘备身边的原因。 还是要关注那个极其著名的历史场景，曹操大军压境的时候，刘备想赶往江陵，一路上追随者越来越多，到当阳时，已经“众十余万，辎重数千两”。 根据当时的社会结构推想，这十余万人，应该不是一盘散沙的个人，而是归属于几百个中小型宗族。这些宗族的头面人物，才是归附刘备的“豪杰”的主体。 所以，这期间加入刘备阵营的人里，诸葛亮不仅是公认最有智慧的，而且还是出身最高贵的。 |
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