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黄法氍，字仲昭，南北朝巴山郡新建县（今乐安县龚坊）人。南朝梁陈时的军事将领。 义阳郡系的由来 天下黄姓出江夏,万派朝宗江夏黄，这句话不是说天下黄姓都出自江夏，而是一种文化现象。 历史文献曾记载，黄姓发源极为古老。早在上古时期（公元前21世纪夏代初年），今河南潢川一带即有古黄国，至春秋时被楚国所并共延绵1400余年。黄国灭亡之后，其子孙后裔以国为姓，一部分留在黄国故地，大部分则背井离乡，向楚国腹地内迁，在战国楚考烈王时代，后裔黄歇当上楚国相，封春申君，给黄姓带来转机。原逃散在外的黄国子孙，向楚国靠拢，聚在武昌府之江夏县附近。为了纪念这次有历史意义的复聚，便将黄姓的堂号定为“江夏堂”. 到东汉时期，以黄香为代表的江夏黄氏再次崛起，魏晋时期，江夏黄氏大迁徙，目前已知的几支。一支向东南迁至浙江金华，另一支向北迁至河南固始，再迁至福建邵武，由此形成了著名的金华黄氏与邵武黄氏两大派系。但是还有一支黄氏却被大家忽视，就是以江西巴山郡新建（今乐安龚坊）为中心的义阳郡黄氏，目前义阳郡黄氏后裔遍及江西、湖南、四川、贵州、重庆等省市。义阳郡黄氏在全国众多黄氏中有两点之最。 一、族史悠久（1500余年悠久族史，世系清晰从未中断）。 二、独立性强（纵观中华黄氏70%已被峭化）什么原因，其中故事众多，值得研究。 义阳郡黄氏，据《耿源黄氏》宝庆元年序、《黄法氍墓志铭》等记载源出江夏，南梁大通丁未黄廷用（后世尊高显公496 — 579年）江南廉访巡使由江夏来守豫章乃占籍巴山郡为新建人（今乐安县龚坊）。长子法氍为南朝梁陈名将，陈废帝光大元年进爵为公（巴山郡公），宣帝太建五年（573年）陈国大举北伐短暂时间占领北义阳郡（今河南信阳地区），都督黄法氍攻打历阳（今安徽和县），尽歼守敌，并乘胜进军合肥，敌人望风而降。其部军纪严明，军士无掳掠，军民得安抚，俘虏遣返北方。因功加升为侍中，改封义阳郡公（陈宣帝想长久占领义阳郡进而统一中原之意）授征西将军、合州刺史，都督合（今合肥市）、霍（今安徽霍山县）二州军事，太建八年（576）十月初七，病逝于任所（寿阳），归葬案山村黄源岭（考证今乐安龚坊司空岭黄法氍墓为衣冠冢），追赠侍中、中权大将军、司空，谥号“威”。 黄法氍病逝后子玩承袭义阳郡公爵位出任陈海陵太守，玩公后步入仕途后裔不多，聚居以（新建龚坊）为中心的周边市县，传至八世崇德公出任抚州兵马使，保境安民深受百姓爱戴。九世分崇山，崇德二公从崇仁青云乡裁竹，徙居乐安的桐岗，流坊，衡塘，青陂等地。其中在两宋时期崇山、崇德二公后裔重要几支从吉安府之太和等地迁徙至南楚之上梅800年来子孙繁衍遍及新化、邵阳、娄底等地区人口近5万余人。义阳郡黄氏祖训家规告诫：后世子孙，世以忠孝仁义为安身立命之本，后裔深知文、武无法超越法氍公，子孙感怀先祖开基之恩，忠孝仁义之德行自称《义阳郡黄氏后裔》也。一部分后裔默默无闻世代坚守祖地长达1400余年（目前祖地义阳郡黄氏后裔达8000余人）。明末清初四川天灾战乱不断，为利地区发展。清政府实施中国历史上的最后一次，时间最长（120年）的向四川移民潮，很多义阳郡黄氏后裔也加入此次大移民，挥别离乡井，遥途入蜀川。后裔主要迁徙到今湖北恩施、重庆梁平、四川资阳、四川遂宁等地目前后裔发展为4万余人。 义阳郡黄氏后裔平凡外迁，迁徙之路历经千难万险很多族谱失与兵火导致上系出现断层，一些分支续谱时把自己归于邵武峭山系导致世系混乱。虽然外迁部分世系混乱，但祖地义阳郡世系依然纯正没有出现断层和混乱情况。查阅祖地宗谱和地方志总结有三：一、祖地有祠有庙代代祭祀香火不断，（宗祠、司空庙长达1400年的延续）家族文化得到很好传承。二、义阳郡系是乐安黄氏中最早迁入的一支，后人常在当地做官，威望备受其余支推崇。三、义阳郡系代表黄法氍受到历代政府和官员重视，江西很多地方志都记载其事迹，彪炳青史。正本清源是我辈崇高责任和义务，上不亏祖先开基创业之恩德，下不负子孙正本清源之义务。义阳郡系研究是块处女地，各位宗亲需齐心努力。
北宋文学家、词人秦观[秦观，（1049－1100），字少游，]为黄法氍画像题曰：“存心撫字，著誉循良。其哺民也如卵，其视民心如傷。聲名封於治郡，天子寵其褒章，位居刺史，谦誉而光，世食其报，祚胤雲昌。”此四十八字道出了英雄不平凡的一生。公元573年黄法氍在黎阳的围攻战中制造并使用了“步舰”（用脚操作的浆轮船），何等高超的发明及指挥。氍不令军士侵掠，躬自抚劳，而与之盟，并放还北。秦观四十八字体现了他的军队是一支正义之师，延续了正史之定论。
黄法氍墓位于乐安潭港乡案山村黄源岭。墓高1.2米，宽3.9米，拜堂宽3.9米，长3.8米，黄氏后人历有修整。为抚州市第一批市级文物保护单位。
法氍精神 谈到黄法氍精神，不可能用一两句话就能概括。黄法氍时代已离我们早已远去，风云突变南朝史，五十九载话英雄。与黄法氍同时代的历史人物不少，但很多人走上了一条不归路最终的结局是悲剧。纪念黄法氍最主要是学习其精神，做为黄法氍后人我们如何去领悟。历史人物对于如今的我们有何关系，我想这是很多当代人所问、所想的。历史反复告诉我们，历史会不断反复重演的。历史告诉我们如何去识人、如何做人、如何成功及如何功成身退，比如周文育官至宰相级没有识人之能，最终成为刀下亡魂。犹如熊昙朗、周迪等人属于当时赫赫名将，没有眼光只图眼前之利最终落到身首异处的下场，可悲可叹。当代人一定要在历史人物中去吸取智慧，感悟人生，要想善终必须知道什么可为，什么不可为。 总结法氍精神可用忠、孝、仁、义、智、勇几个字概括，忠，历史上列子很多比如岳飞的忠，他是对南宋无能朝廷的忠，用现在人的理解为愚忠，最终不为善终。《宋史·岳飞传》必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。而黄法氍的忠为大忠，孝为大孝，不是只忠于君王，而是忠于百姓，不是只孝敬父母，而是孝敬百姓。黄法氍生于乱世，南朝末年朝代更替平凡，百姓流离失所能找到一个安身立命之所实为不易，黄法氍生活在梁陈两个时代，见证了百姓的苦难。根据《黄氏族谱》及《黄法氍墓志铭》记载自黄法氍为官后，以百姓的安危为职责的为官思想，无论军阀为何利益而伐兵，黄法氍只做一件事保境安民。从548年侯景之乱开始黄法氍召集乡众建立武装起到566年之前，根据史书记载黄法氍都在今江西境内任职，保境安民长达18年之久。自黄法氍576年去世后江西人民为纪念黄法氍，在江西各地都建有司空庙祭祀，香火延绵不断长达1300余年。为什么江西人民如此爱戴黄法氍，《江西通志.卷七十三、建制略坛庙十六》记载：为何祭祀公，盖豫章者交广之襟喉吴楚之要会金陵之门户也，豫章不守则金陵受其衡，交广之贡赋不入楚蜀之委输必断，故公一守豫章而于庆之袭败孝倾之據败昙朗之叛败公虽无煦煦傴拊之，政而大有造于豫章者三焉况身犯鋒鏑履危险出民水火而厝之袵，席之安此其焉为烈又豈一粟一帛之力哉，天以豫章赐公千世邑此所谓。禦大灾捍大患则祀之宜也灵光巋然高山仰止谨稽首为之铭曰天柱正倾地维纽绝济时艰难非才则裂羿浇争，驱梁陈之际蠢佊逆凶窺我神器日月蔽虧宇宙昏蒙物情大骇蕩然无庸，挺生英哲宝起桑梓誓罗勤王指头摧靡迺援。建康廼振西昌新干即都羣醜战亡，北伐之师凛凛而庙食于此，558年为了大义投靠陈国（陈霸先）。 仁、义，对待将士的仁和义是很多将领都能做的，但是对待敌方将领的仁义就难能可贵，573年北伐期间5月11日攻克历阳，黄法氍率军进攻合肥，合肥守军见陈军到来随即大开城门投降，除了陈军的威势之外，还有它是仁义之师。进城前黄法氍下令禁止士卒抢夺劫掠，并安抚北齐士卒盟誓后送他们回国。黄法氍没有被胜利冲昏头脑，忘乎所以。 智、勇两个字很重要，有智有谋才能智勇双全，这是自古将帅不可缺少的要素，但黄法氍是大智大勇。（太建四年, 573年）3月16日陈顼下令各军动员集结派出以吴明彻和黄法氍为主帅，以十万部队进攻北齐，吴明彻所部由秦郡出发，都督黄法氍率军攻击历阳（北齐和州，今安徽和县）在围攻战中制造并使用了砲车和“步舰”【（用脚操作的桨轮船）2007年入选中国古代百大发明创造】。 一般武将只知带兵打仗，不会为官之道最终的解决是悲剧，而黄法氍能让其善终的主要三点值得后世子孙学习和思考：1、为将帅，做榜样，文韬武略可安邦。2、为官员，有仁心，保境安民为己任。3、为功臣，无私心，心安理得可保身。 参考资料：《陈书》、《陈书.黄法氍传 》、《南朝黄法氍墓志铭》、《资治通鉴》、《黄氏族谱》、《江西通志》、《乐安县志》、《抚州府志》、《新干县志》 |
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