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书读百遍其义自见。这个原则适用于一切书籍。尤其是古文。 当你在看古文时，第一要做的事情就是首先通读一遍原文。目的在于解决书中的生僻字。古文中的生僻字大多为多音字，因此一定要联系上下文以及注释来确定正确的读音。第二遍要细读，目的在于找到与之共鸣的词句。这些词句会在往后的日子里时不时的从你的脑海中蹦出来。每当此时你便可以细细品读它们，即使那时的你们依然什么都不知道但仍然可以如此为之。其益处不在于立刻明白它们而是随时随地的让自己处于思考的状态中。 第三遍准确的说是第三遍以后要本着背诵它们的原则一段一段逐字逐句的用心看，至少也要做到看着第一章心里自然而然的浮现出第二章，第三章以及之后的内容。如此才能用最快的速度对所看的古文产生的自己的理解。 需要注意的是，在形成自己的理解以前一定不要去看译文。 译文实际是译者基于原文的理解而后用自己的逻辑和语言对原文进行的新的一番整理。因此在没有形成自己的理解以前就去看译文就意味着：你要在理解原文之前首先要理解译者的思维逻辑才能看懂译文在说什么，之后才能对原文有个大概的理解，而这种对原文的理解本质是译者的理解，不是你自己的理解。于是一本古文在你的脑海中就会形成三种思路，作者的思路，译者的思路和你自己的思路。当然就会越看越乱，事倍功半。 通过对原文的熟读于心才能在自己的心中形成一个模糊的理解方向，顺着这个方向在文章的字句段落中将作者的思想挖出来那么也就对原文有了自己的初步理解，完成了这一步才可以去看译文或者别的与之相关的书籍用以验证自己的理解是否有误。也就做到了他山之石可以攻玉的效果。 因此读古文的关键并不在于译文，而是要找到关键段落，关键词句，关键字。这些关键可以帮助你形成正确的理解思路。在方向不错的前提下，才能日益精进。 所以我对道德经的解释是本着提供方向的原则，将每章中的关键字句找出并加以解释。并没有作译文。这样才能达到清爽明白的效果，对大家理解道德经会更有益处。 至于道德经这本书，我能给到大家的建议就是，不要将它想的那么玄乎，但是也不能随意的看。想的太玄会对自身的理解增加困难。看的随意会与大道失之交臂。其次，我们对道德经的重点应该放在德字上面而非道字。道是什么？要从一里去求。德是什么？要从行为中去体悟。玄德近道更像是一种从无到有的自然过程。因此从务实的角度来说，德更加具体，也对我们也更有用或者说更有好处。 在此希望每个人都能明白修身养德的道理，遇事一定要与人为善，以德服人。成全他人就是成就自己。 |
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