【觅苏记】杭州龙井辩才：复过虎溪

东坡在杭州期间，与僧人多有交往，其中辩才法师乃是他颇为敬重的一位。辩才圆寂后，东坡命苏辙撰写了《龙井辩才法师塔碑》，东坡也写了篇《祭龙井辩才文》，此文的前半部分为：

呜呼！孔老异门，儒释分宫。又于其间，禅律相攻。我见大海，西北南东。江河虽殊，其至则同。虽大法师，自戒定通。律无持破，垢净皆空。讲无辩讷，事理皆融。如不动山，如常撞钟。如一月水，如万窍风。八十一年，生虽有终。

东坡讲述了儒学与释道两家的区别，同时又称佛教中禅宗与律宗在观念上的不同，但在东坡看来，各种观念有如百川归海，终究会汇在一起，他以此来形容辩才法师打通三界，真正做到了事理皆融。辩才在世寿81岁时无疾而终，失去这样一位睿智的朋友，让东坡感慨“山无此老，去将安从。”

而今辩才以茶闻名

关于辩才法师的生平事迹，胡晓明根据汪孟鋗《龙井见闻录》等史料，经考证撰写出《宋辩才法师年谱》。此年谱从辩才1岁写起，直至其81岁圆寂，此谱多引用苏辙《龙井辩才法师塔碑》中的所载，例如宋真宗大中祥符四年，辩才出生时的奇特现象：

家世喜为善。客有过其乡者，指其居以语人曰：是有佳气郁郁上腾，当生奇男子。师生而左肩肉起如袈裟条，八十一日乃灭。其伯祖父叹曰：是宿世沙门也，慎毋夺其愿，长使事佛。八十一者，殆其算也。及师之终，实八十有一。

辩才家族一向乐善好施，故有人看出其家上空有一团奇气，肯定这里必生出奇男子。辩才出生时，左肩上有袈裟条痕，81天后方消失。辩才的伯祖父感叹说，看来这孩子定然是沙门中人物，他劝解辩才的父母不要违其所愿，并预言说这孩子有81年世寿。

辩才舍利塔

辩才在10岁时出家，16岁受具足戒，18岁拜慈云为师，慈云圆寂后，辩才又拜明智韶为师。苏辙在《塔碑》中记述：

韶尝讲《摩诃止观》至方便五缘，曰：“《净名》所谓以一食于一切，供养诸佛及众贤圣，然后可食，此一方便也。”师闻之悟曰：“今乃知色声香味，皆具第一义谛。”因泪下如雨，由此遇物，中无疑矣。尝梦与其同门友元素入一寺曰“妙乐”，有僧出，师问之曰：“此非荆溪尊者制《法华文句记》处耶？”曰：“然。”师访以尊者遗像，相与至东阁，见一梵僧趺坐不动，容貌甚伟，谓师曰：“我，汝过去师也，当为我作礼。”师拜，已而觉，忽若有得。年二十五，恩赐紫衣及辩才号。

正是明智韶的讲解，让辩才得以开悟，后来他梦到了天台宗湛然法师，这让他更加勤勉修行。辩才25岁时，朝廷恩赐紫衣，同时赐号辩才，然元释念常在《佛祖历代通载》中称：“代讲十五年，杭守吕臻请住大悲阁，严设戒律，其徒畏爱，臻为请锡紫衣辩才之号。”

两塔并立

此处说乃是杭州太守吕臻请辩才住持大悲阁，吕臻将辩才严守戒律之行报告给朝廷，故而有了赐衣赐号之事。辩才既然讲授15年后方有此赐，那么加上25年，他当为40岁。胡晓明认为《能载》所记有误。

关于东坡与辩才的初次见面，胡晓明认为时间是在宋神宗熙宁六年，辩才63岁时，故将东坡所撰《赠上天竺辩才师》一诗系于此年：

南北一山门，上下两天竺。

中有老法师，瘦长如鹳鹄。

不知修何行，碧眼照山谷。

见之自清凉，洗尽烦恼毒。

坐令一都会，男女礼白足。

我有长头儿，角颊峙犀玉。

四岁不知行，抱负烦背腹。

师来为摩顶，起走趁奔鹿。

乃知戒律中，妙用谢羁束。

何必言《法华》，佯狂啖鱼肉。

东坡在诗中讲到钱塘有许多佛寺，以天竺最盛，天竺寺内有位老法师其瘦无比，他就是辩才法师。接着东坡写到自己有个儿子个子很高，颇像东坡的经学家贾逵，看上去聪明异常，然而这孩子4岁时还不会走路。东坡将此子带到辩才身边，辩才给这个小孩子摸顶，很快他就能像鹿一样的欢快奔跑。

辩才看上去颇为年轻

这段描述太神奇了，颇让人觉得有夸张之嫌，然苏辙在为辩才所写的《塔碑》中亦载此事：“予兄子瞻中子迨，生三年不能行，请师为落发，磨顶祝之，不数日能行如他儿。”

苏辙直接点出这位幼年不会行走的孩子乃是苏轼的二儿子苏迨，只是苏辙所说苏迨不能行走的年龄是三岁，而苏辙说是四岁，胡晓明认为四年为对。且不论这一年之差，苏辙所记更为详细，他说哥哥把苏迨带到了辩才身边，并请为其落发，也就是拜辩才为师。辩才为其磨顶，几天之后，苏迨就像其他同龄的孩子那样能够行走了。

关于辩才的奇异之处，秦观在《录龙井辩才事》中还有如下记载：熙宁九年，秀州嘉兴县令陶彖儿子得怪病，陶彖花了许多钱都没有治好。辩才法师到秀州时为此子治病，此子果然得以康复。秦观详细记录了治病的经过，同时说：“予闻其事久矣，元丰二年见辩才于龙井山，问之信然。”

东坡与辩才在交谈

看来这个故事流传甚广，秦观说他早就听到过，元丰二年，秦观到龙井山见辩才时问到这件事，辩才承认确有此事。也许正是辩才有如此之神通，方令东坡对其另眼相看吧。

东坡与辩才交往的故事，被后世引用最多者乃是一首五言诗，东坡在此诗的诗题中写道：“辩才老师退居龙井，不复出入。余往见之。尝出，至风篁岭。左右惊曰：‘远公复过虎溪矣。’辩才笑曰：‘杜子美不云乎：与子成二老，来往亦风流。’因作亭岭上，名曰过溪，亦曰二老，谨次辩才韵赋诗一首。”

辩才亭对联

通过苏辙所撰《塔碑》，可以了解到辩才因德高望重而受到其他僧人的排挤，后来他还是隐居在了龙井寺。在辩才79岁那一年，苏轼前往龙井寺看望他，看来两人相谈甚欢，东坡离开时，辩才一直把东坡送到了凤凰岭。而以往辩才法师不会把朋友送出这么远，此次所为令身边人惊呼，这有如晋僧慧远在东林寺时的虎溪三笑故事。辩才也觉得很开心，于是他在附近修了一座过溪亭，此亭又名二老亭。《咸淳临安志》载：

坡仙至钱塘，特与辩才师为世外交，师归老龙井，坡为作《二老亭》诗，一时名胜，多与之游，瑰词藻翰，衣被泉石，至今枯槎断壁间，奕奕飞动。独少游记文，得元章书，二妙相辉，宜耀不朽，而寺失其传，好事者闷然不满。绍定己丑，得真迹于户书胡公槻，印以他米书不谬，每念镵之寺中，以苴放轶。一日语京尹赵公，公敛衽曰：“前贤之胜韵不续，寔遣吾邦羞，寺于何有？”亟访坚珉刻之，且捐钱百万，畀住山宗炳建楼植钟，新缁宇之敝，于是龙井之胜，若前贤之媺，如创见然。

小亭沿山而建

可见东坡与辩才的密切关系世人皆知，东坡为辩才所写之诗后来失传了，绍定年间，此真迹又再次出现，有人将刻石立在龙井寺，同时将该寺修缮一新。该文中所说的《记》，乃是秦观所撰《龙井记》，该记由米芾书写，均为一流大名家，难怪后人如此重视之。

宋元祐五年，辩才80岁时东坡与王瑜、张焘等人前往龙井为辩才庆寿，《咸淳临安志》载：“元祐庚午，辩才老师年始八十，道俗相庆，施千袈裟，饭千僧，七日而罢。眉山苏轼子瞻、洛阳王瑜中玉、安陆张璹金翁、九江周焘次元，来餽芗茗。”

崖壁上的介绍文字

然而转年，辩才就圆寂了。苏辙在《塔碑》中写到了辩才入化时的情形：“及其将化入室，燕坐谢宾客，止言语饮食，召其常与往来僧道潜，告之曰：‘吾西方业成，如是七日无魔，横右胁吉祥而逝，吾愿足矣。’至五日，出偈告众，七日奄然而寂．皆如其言。师度弟子若干人，四方学者不可以数计，颇能以其道教化吴越。”

辩才法师墓塔位于浙江省杭州市老龙井村。2012年6月29日，我到老龙井村去找辩才法师的墓塔，打车前往此处，车停山脚下，而后沿着台阶一路上行。走到半山坡时，远远看到有一处仿古院落，在亭台的侧墙上有一块新刻之石，上书“龙井茶鼻祖辩才法师”。

登山台阶

拾阶而上即是舍利塔，上面刻着“辩才净公老和尚之塔”。苏辙在《塔碑》中说：“师姓徐，名元净，字无象，杭之於潜人。”故塔名有净公二字。该舍利塔乃是新近复制，正面塔名涂金，颇难辨识字迹。旁边还有一座舍利塔，其落款为“光绪癸巳”。

舍利塔后有一小亭，亭内是辩才的全身石雕像，辩才看上去颇为年轻，亭上的墓匾写着：辩才亭，沿此亭向左走二十余步，有辩才与苏东坡坐而论茶的石雕像，其身后岩石的平面上刻着辩才与苏东坡论茶的介绍文字。然上面没有谈到东坡请辩才为其子苏迨治病的事。

仿古建筑

沿上山之路不断有人在推销龙井茶，我向一个老先生问路，他警惕地向四周看看，问我你是北方人吧，我称是，他凑到我耳边压低声音说这儿的龙井茶都是假的，千万别买。我听你说话是北方口音，特地告诉你，怕你上当。我谢过他的好意，同时告诉老先生自己是来访辩才，不是来买茶的。然在这一带展眼望去，来的都是买茶人，并无游客来瞻仰一下东坡与辩才的雕像。