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快到中秋节了，今年恰遇新中国成立以来第四个“双节同日”，人称“双节喜相逢”，我就有点纳闷，这是两种历法运行的结果，喜也罢，忧也罢，规律使然，没啥好说的。 临近中秋，倒是那些说神话、弄鬼话的网站忙了起来，例如专门有一个“求签”的APP，说什么“月老灵签姻缘签，可以向月老求签占卜姻缘和感情，祈求月下老人为您牵红线。”再细看这些网站，什么“佛祖灵签”“吕祖灵签”“财神灵签”“妈祖灵签”“关公灵签”“诸葛神签”……举凡道教里推上俗神神坛的人物都有灵签了。我想，现在社会文化多元信仰，只要不危害社会，不抵触宪法，似乎也无可厚非。这些东西多起来，实质是把信仰商业化，图财而已。当然，合法依规的图财牟利也可以，则是这些东西多了，对于中国土生土长的道教是不是有好处？我没有想明白。 鲁迅说过：“中国根柢全在道教。”（《致许寿裳》，载《鲁迅全集》第11卷）我的理解，先生大概就从民间信仰这个角度对道教文化的一种评价。历史上，它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 中秋来临，且说“月老”故事。大家都知道，道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，它的一整套神灵教义，实际上都来自中国的民间信仰，经过道家代表人物的系统整理改造，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。且说，这个“月老”月老是道教尊奉的专管人间婚姻的神仙，也叫做“月华真君”，“月下老人”。他是人世间的男女的婚姻，都由月老掌管。他将红绳系在有缘分的一对男女脚上，这对男女必定会成为夫妻，所谓“千里姻缘一线牵”。 在唐宋传奇、志怪小说里，月老都是用一根红线牵男女姻缘的，过去待字闺中的妙龄女子为了祈求美好姻缘，会去道观月老殿，求来戴在手上。手系红线也表明自己正待嫁求偶。传统讲求含蓄美，情人的恋情常被寓意为天命注定的缘分。这寄托缘分的事物，当然是传说中的红线了。 道教除了一整套义理之外，还有很多法术，通常使用的五种法术——占卜、扶乩、求签、符咒、祈梦等。我曾戏称为道教法术“五大件”。就说这个“求签”，原是民俗信仰的一种形式，诉诸信仰的东西，是无法用理性去推断的。上古的人，对于不确定的东西，不知怎么决断，那就用“搏一记”的方式来决定。道家吸纳了这种方式，变成求签的法术，当然，求签不仅限于道观，佛教寺庙也是人们常去求签的地方，也许去道观求签的人更多一些。吕祖庙、关帝庙、城隍庙等都是笃信神启的人常去求签的地方。所以从求签的神庙来看，道教系统居于主导地位。这大约是由于不少民俗信仰并入道教的缘故。 唐代民间神话中又出现了专司婚姻之神——月下老人。出自唐代李复言《续玄怪录·定婚店》，原文我不引了，大致说的是一个叫韦固的青年求妻心切，遇上一个依靠布囊的老者，借着月光看书。老人布囊中装有红丝绳，说是男女双方，无论他们远隔天涯海角，还是世代仇敌，只要系上了红绳，谁也摆脱不掉。韦固不信，问道：“我的妻子现在在哪里呢？”老人说你的妻子就是菜场卖菜的陈婆子的女儿，说完飘然而去。此后韦固几经周折。直到14年后，步入中年，才和剌史黄泰的女儿结了婚。而剌史黄泰的女儿正是城南卖菜陈婆子的女儿。 故事宣扬的是“命定论”，我看消极因素是很大的。宋代以后，民俗信仰几经改变，人们以月为月神，称为月神、月姑、月亮姑娘。道教尊称月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”，其宫阙为垣下、素曜大宫。农历八月十五为太阴圣诞。是夜夜月升时，各地道教宫观均要设坛祭月。在民间，至今仍保存了八月十五拜月的风俗。与此同时，也将唐代《续玄怪录·定婚店》故事里的老者，摇身一变，成了道教主管姻缘婚姻的神仙——月老，这个“月下老人”，不仅手执红丝线，系千里良缘，还帮助人禳解情感和婚姻中的诸种纷扰和不顺，最终让有情人终成眷属，让婚姻幸福、家庭和睦，这还是具有正面的积极意义的。正因为如此，民间对月老信仰深信不疑，有些道教的道观里，还见有月老殿、月老祠，对月老加以供奉。而这些“月老殿”“月老祠”也代表着世人对美满婚姻生活的向往和憧憬。 一对青年男女的遇见，有太多的偶然性，真有月老手里的一根红线牵着人间的姻缘吗？我是怀疑的。 预祝各位朋友2020国庆中秋双节快乐、阖府欢乐祥和！ 2020年9月29日中秋节前于沪上五角场凝风轩 |
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