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我们日常生活中经常会说，情理法三个维度，感觉这三样东西是分开的，事实上之所以感觉到情理法是分开的。
最本质的原因是因为法律没有生活化，没有刻进我们生活的法律，天然的会被认为与我们的实际生活有着一段距离。
而中国目前最成功最深入人心的一部法律就是婚姻法，这个深入到什么程度，举个例子来说，大街上随便找个人问这么一个问题。
你觉的浏览色情网页犯法吗，估计很多人心里也拿不准，有些甚至会瑟瑟发抖，说这个应该不违法吧。大多数时候，我们对自己的行为是否违反，并没有一个非常清楚的界限，只有我国最早实行的一部法律，完全把法律行为内化为我们的心里和行为模式，这个就是结婚。你现在大街上随便找个人问问，你觉的两个人怎么才算结婚呢，绝大多数人都会说，那肯定是领结婚证呀。没错，非常好，这就是典型的，法律规定已经内化为你的行为准则，你不要忘了，领结婚证才算结婚，这并不是什么自古以来就有的事情，是到了近代有西方法律传入之后才有的事情。之前大多数时候，都是以举办婚礼为结婚的标志的，比如《儒林外史》里的严监生，为了要把小妾扶正，就必须在正妻还活着的时候举办仪式，哪怕是正妻就剩下最后一口气，只要能撑着看到严监生把妾扶正了，这就算是履行了正是的手续。
这样严监生就不怕自己的万贯家财被哥哥严贡生给霸占了，当然也有极端的模式，一种是标准提早，一种是标准推迟，但这都是特殊事件下的产物，基准还是婚礼。标准提前的例子就是明清时期，订了婚的女人，给未婚夫殉葬，这就是典型的把结婚的标准给提前了。往后推也是由极端情况引起的，比如一个刚举办完婚礼的女人，第二天丈夫家就要被告发谋反，很快就有被满门抄斩。
这女人的娘家有钱有势，就要想主意救救这个女的，于是翻了翻礼仪典章，还真被找到了，这要是放到现在，这可是个好律师呀，能把死人给救活了。
这个婚礼举办完，就算结了婚只是通俗的做法，但是更为严格的儒家典籍上说的是，你必须去宗庙拜祭祖宗，告知祖宗之后，你们家又进新人了，这才算正式结婚。
别小看这小小的一条，这可是救了一个鲜活的生命呀，可见在古代对于结婚这件事，并没有特别严格的法律规定说什么时候算结婚，大家只是凭借习俗和传统的力量，用婚礼仪式来认定为夫妻关系成立。而现代社会，大家公认的领了结婚证才叫结婚，这是典型的用法律来改变人们的生活习惯，并且大家现在已经完全适应，并且主动追求这个规定。
这就是成功的法律应该有的样子，把法律内化为道德，并成为人们行为准则的一部分，比如说这个法律刚颁布没几年，中国就兴起了一股离婚潮。当时绝大部分人都是第一次听说，原来妇女还有主动提出离婚的权利，原来父母包办的婚姻不满意可以离婚，一下子像打来了新世界的大门，大家都主动追求和拥抱这项新的权利。
于是在19651年到1956年，中国形成了一股离婚潮，据统计这期间有600万对夫妇离婚。之后又有几次离婚潮，其中1980年9月通过的《婚姻法》规定，双方感情破裂就可以离婚，这次又掀起了一股离婚潮，有1000万对夫妇离婚。
整体来说，新中国的婚姻法，秉持的原则就是限制越来越少，个人自由选择的机会越来越多，男女双方结婚和离婚都是自由的，不应当设置障碍，无理由结婚和无理由离婚，基本上成了主流观点。
但是，即将实施的《民法典》为什么给离婚设置了一个冷静期，在冷静期30天内，一方反悔了，都可以去民政局说，这婚我不离了。
很多人都反对这个规定，都觉的我结婚离婚是自己的事情，干嘛要受到限制，事实上，在中国自古以来，结婚从来都不是个人的事情。
儒家伦理说，夫妇那伦常之首，可见很早我们就认识到婚姻关系的重要性，在古代社会对结婚的流程做了非常详细的规定，这就相当于是国家的法律。
百代皆行秦制，事实上秦国的法家思想，一直都在影响着中国的治理模式，比如说国家会直接出手干预家庭，秦国当时就有规定， 不允许出现家族同居的现象，凡一家有两个成年已婚男子的，必须分家。
从那个时候起，关于家庭的如何组合，如何保持稳定，都成了朝廷必须要认真考虑的重要问题。
现在中国也不例外，任何一种政策，都必须要考虑到这个政策的后果，之所以实行离婚冷静期，就是因为离婚太容易的话，容易产生冲动。
但你以为的自由，大面积影响到稳定的时候，离婚这件事就必须要做出一定的让步，当然只是稍微限制一下，大方向还是婚姻自由，结婚自由离婚也是自由的。
这里面其实就是一个经典的矛盾，当你妈认为你冷，让你穿毛裤的时候，你总是很反感，但事实证明，你妈大多是时候都是对的。
禅定时刻：我们经常以为自己是对的，但事实上我们经常是错的，自由需要理性来支撑，但大多数时候我们又会陷入盲从，失去理智，就连结婚和离婚都喜欢跟风，毫无例外。
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