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南庄易家老屋的厅堂里，两边木柱上至今还挂着一幅木质抱对，虽然油漆剥落，面呈黑色，但镂刻的字迹依然明晰。联语是： “梅岭生春鹤算频添盈海屋； 蘐庭种德鸾封伫晋报慈晖。” 这幅对联既美且雅，更不谈对仗平仄了，可见出于高手。只要将“鹤算”、“海屋”、“鸾封伫晋”、“蘐庭”稍作解释，一般人都能看懂。鹤的寿命很长，“算”是计数，“鹤算”是指高寿；“海屋”，出自苏轼《东坡志林》记载的寓言，指堆存记录沧海桑田变化筹码的房间，筹：筹码，用于祝人长寿；“鸾封伫晋”，“鸾”本指凤凰类的鸟，此处指“鸾镜”，即梳妆的镜子。白居易《太行路》诗：“何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。”“鸾封”指女人丧偶，无心对镜梳妆将镜子封存了，可见王太夫人做六十大寿时，丈夫已去世。“竚晋”，即伫立晋接，“晋接”是晋见尊者的敬词。“鸾封竚晋”是赞美王夫人在丈夫去世后依然坚守，操持家政，对长辈余太夫人十分尊重孝道，对子孙无比慈爱的美德；“蘐庭”，“蘐”同“萱”，“蘐庭”即“萱堂”，对母亲的尊称。此处是对伯母的尊称。“蘐庭种德”即伯母是很有德行的人。寿联上首为“恭祝 誥封孺人宗伯母王太夫人 六旬悦辰”落款是“赐进士出身前贵州大主考翰林院编修加三级 宗愚侄 元善顿首拜撰” 这个做六十大寿的诰命夫人是谁的夫人呢？查光绪版《京山县志·貤封》，清朝乾隆至同治年间，易家被貤封的夫人共有10位，只有易大谟的妻子为王姓，引原文：“易大谟，以侄镜清贵，覃恩貤赠奉政大夫；妻王氏，赠宜人。”据此推断，应为易大谟之妻。 现在，我们先梳理一下易家的纵向脉络。没有功名的易宗玉生了两个儿子，即履坦、履泰（举人，曾任广宁知县）。履泰生了大枞、大谟、大醇三子，大枞、大醇以贡生出仕，做过县级训导、通判等官。二人都留下了不少著作，尤以易大醇的《周易指掌》影响最大，纳入“湖北省珍贵古籍图书保护目录”，现藏京山图书馆。履坦没有儿子，过继大谟为嗣。大谟是庠生，据易家手抄资料曾任浙江监察御史。大谟生本瑛（贡生，石首训导）、本煌（贡生，候选按察司照磨）、本煊，字镜逵（贡生）。本煊子梁才，咸丰戊午（1858年）科第三名举人。大枞生本辉（秀才），著有《槐园诗文集》，20 多岁去世，其妻易向氏守节50余年被旌表，于陈子山立节妇牌坊）、本熿（郡廪生，辛未科优贡，候选按察司照磨）。老三易大醇生镜清（进士）、本烺（举人，国史馆誊录）、本銚（庠生，在捻军犯境时与其子崇奎、崇埙均战死）三子。易镜清，（名本杰，字镜清，号莲航），生崇阶、崇圩、崇坮。崇阶以贡生出仕，曾任甘肃库大使，四川达县、射洪知县，升顺庆、绥宁知府。易氏字派自易履泰后是“大本崇德修齐平治”，“崇”字辈以下再没有发现具有举人、进士资格的人了。 那么，寿联的作者到底是谁呢？肯定是一个具有进士资格的人。据易家手抄资料记载，从康熙至同治年间共出了10个进士，5个举人，7个贡生。查《县志》等资料，实际上从乾隆到同治的150余年间共出了一个进士（易镜清），三个举人（易履泰、易本烺、易梁材）， 八个贡生（易大枞、易大醇、易本瑛、易崇阶、易本煌、易本煊、易崇圩、易本爌），九个庠生(秀才)：易大谟、易本銚、易崇圻、易崇陞、易崇壮、易崇埙、易崇栋、易梁栋、易崇戴。如易履泰，手抄资料为乾隆庚辰进士，清《京山县志·选举志》记载为乾隆庚辰（1760年）举人，不是进士。易本銚，手抄资料为道光辛卯优贡进士，实际上是庠生。易本瑛，手抄资料为嘉庆辛酉进士，《京山县志·选举志·杂科》（杂科是指举人以下的贡生之类）为嘉庆优贡，曾任石首教谕。手抄资料因多次传抄错误难免，官方资料比较严谨，可信度应该较大。真正有据可考的进士只有易镜清。 从网上查《湖北省清朝进士名录》，从顺治到光绪年间，京山出了13个进士，天门出了48个进士。因为京山的人才出的比天门少，故修文笔峰以压天门的脉气，是有一定的根据的。易镜清是嘉庆十六年（1811年）辛未科进士。这一科第一名进士（状元）是天门蒋立镛，第四名是禁烟英雄林则徐（福建人），本科湖北共中11名进士。可巧的是易镜清与蒋状元和民族英雄林则徐是同科进士，故传说蒋状元是镜清的伯父易大谟的女婿，无论从时序上还是从同科同榜的关系上看都有联姻的可能，不是空穴来风。 易家既然在清朝中晚期只出了一个进士，寿联的撰者肯定应该是易镜清了。从“宗伯母”看，王夫人是易大谟的妻子，大谟是镜清之父易大醇的同胞兄长，这一称呼合乎身份，“宗愚侄”也合乎易镜清的身份。但“元善”是谁呢？为什么不具“镜清”或“本杰”呢？我原来以为是易镜清的号，元善就是易镜清，这次经焦知云先生指点，才知道是另外一个进士。焦先生考证“元善”是汉阳府汉阳县的易禧善，又名易元善。从“宗愚侄”看，是京山易家搬迁到汉阳的一个分支。易氏族谱记载，易氏后人分布范围较广，天门、沔阳、潜江、汉川、汉阳都有分支。加上易履泰曾出任汉阳府教授，与汉阳易家肯定往来密切，易元善撰联贺寿自在情理之中。易元善，嘉庆七年壬戌科（1802）进士，比易镜清早九年问鼎。 还有一块很大的寿匾，由于文革期间将鎏金的字铲除，“春融绮阁”四个大字很明显，但提款小字模糊不清，不知何人所赠。有传说为蒋状元送的寿匾，但没有文字依据。不过，蒋状元确实有赠送易家的条幅，现存京山博物馆。传说中的蒋状元前来易家为岳母王夫人祝寿以及“状元石”的故事，就应该是指的这一次。三个进士同来为长辈祝寿，可见当年的南庄易家多么风光气派。 俗话说，“官不过三代”，可是南庄易家在从易履泰到易崇阶连续四代人的100多年间有二十余人获得过从进士到秀才的功名，有11人出仕做官（明、清两朝，贡生以上的都由朝廷统一分配到各地做官），这样的家庭是很少见的。且这20余人都属于易履泰这一支，易大谟是易履坦的嗣子，也是易履泰所生。与其说是“一人得道鸡犬升天”，倒不如说是由于一个家庭出了一个优秀者之后，继续坚持耕读传家，严格地教育激励后人上进而形成的人才链，具有多米诺骨牌效应。即使在今天，对那些望子成龙的家庭也是一个很好的启示。 从易家的后人来看，人发的最多、在民国时期有点名望的是易履泰的孙子易本烺这一支，然而他们的业绩与先人相比可谓“小巫见大巫”。易本烺有崇尧、崇埏（音善）、崇壮、崇睦四个儿子。易修叙是崇睦的孙子，黄埔军校毕业，在国民党军中任职多年，少校军衔。因与新四军五师关系密切，为革命做过一些贡献，解放后曾任湖北省政府参事。在京山县教育界颇有名望、曾任过王场中心国民小学校长的易振东是易本烺长子易崇尧的孙子。在京山治肝病颇有名气、去世不久的易平华先生是易本烺的第5代孙。其他几个分支尚未发现名见经传的后人。 现在，我们将笔倒转，介绍一下易家先祖易鼎铉，他是易履坦、易履泰的祖父，易宗玉的父亲，是京山县有名的孝子。据清《京山县志·孝友列传》记载：“易鼎铉，字恪斋。天性纯孝。父病噎，侍食时辄流涕。父衰不能行，时负行陇亩间，指话桑麻，以慰亲意。父殁，哀毁骨立。葬后，墓有阴流入圹，迁葬棺木，辟涌（极度悲哀）泣血不欲生，其笃孝如此。他若敬师庇邻更有非人所能及者。”易鼎铉死后葬天门北乡龙尾山麓袁家岭。易本烺的《九月九日省高祖恪斋公墓过龙尾山望龙凤观泥饮田家诗》是对葬地的最好佐证，“岹峣龙尾山，突兀龙凤观”，“南望竟陵湖，绿野铺白练”描绘了祖茔附近的景色。据清《京山县志·貤封》：“易鼎铉，以孙履泰贵，覃恩貤赠修职郎。妻鲁氏，赠孺人。”他死后，由于孙子做了官，按当时的封建礼制，朝廷给他封了个八品小官，这是一种荣誉，并非真的去做官。当地还有这样的传说，由于易鼎铉“至孝感动天地”，后人个个升官发财，封妻荫子，这是好人有好报。 我们再往上梳理一下易家的经纬。据“易家老屋”的主人、尚健在的80高龄的易平阶老先生介绍，南庄易家是“善安公”的后裔。查《易氏族谱》，“善安公”是第34代，易鼎铉是第43代，即“善安公”的第9世孙。易善安，字子安，公元15世纪（明朝中晚期）从竟陵（天门）迁京山东乡李家冲七宝村。“善安公”的祖父易惟铎，字震寰，因同明初朱元璋的大将军郭英征战有功，封竟陵（天门）卫，赐公田千余亩，以供冠妻丧祭之资。明正统四年（1439年），将赐田裁去。配陈氏，生四子：有福、有寿、有康、有宁。有寿就是“善安公”的父亲。 有趣的是，“善安公”的祖父易维铎与明朝朱元璋的把兄弟、开国大将军汤和竟是同胞兄弟。他们的父亲叫易怀远，为避元末之乱，更姓汤，从老家凤阳逃到豫章（江西），生二子惟和、惟铎。惟和就是汤和，朱元璋起兵后，汤和率先领兵响应，屡建奇功。洪武元年封征南将军，四年又封征西将军。汤和为人精明，善于应变，当朱元璋对开国功臣大开杀戒的时候，洪武18年汤和主动告老还乡，安度与世无争的晚年。洪武28 年，卒于风阳，终年69岁。是唯一没有被朱元璋杀害的开国功臣。进入明朝后，汤姓复为易姓。 光绪版《京山县志》有记载的还有两个较有名望的易氏家族的人，一是易谦，善安公独子，明正统六年（1441年），陕西地区大灾，与京山进士郝楚望（郝敬）的父亲郝从善带头捐助粮米，朝廷旌表为“义士”。易简，字远子，善安公第七代孙，易鼎铉祖父易应文胞弟，是一个很有学问的人。他是顺治年间的庠生，少时师从王朴园太史（即王吉人），当时州府的学使常以《行夏之时》为题调考各县的秀才，但总没见到满意的文章。一次，到京山调考，仍出此题，批阅易简的卷子后高兴地说“得之矣”，遂补易简为弟子员第一。简性豪爽，友爱笃厚，兄应文迁徙到某地居住，为当地人欺负，简愤然地将其兄接回，以自己的住宅相让，他却搬到其他地方去住。 现在可以说，从明朝到如今，易家的祖先易惟铎是从江西或安徽迁天门，其中一支“善安公”从天门迁京山七宝村。南庄、汤堰以及京山其他地方的易姓大都是“善安公”的后裔，只有南庄一支最为显赫，在清朝中晚期达到鼎盛阶段。再往上溯太遥远，也没有必要了。 寻根问祖，续修家谱，并非封建迷信，而是有很深远的意义。一是可以保留大量珍贵的历史资料，为后人研究历史提供佐证；二是可以激励后人为家族曾经的辉煌而骄傲，发奋再创辉煌；三是一个家族的兴旺可以带动一片地方的兴旺。如王场地区之所以能成为永兴乃至京山的文化之乡、戏剧之乡，与易氏家族广泛地与其他家族联姻不无关系，其遗传基因在一定的程度上影响了人的素质。 易家于清中晚期兴旺后，到民国初年已近尾声，如今更是平平淡淡，虽然人丁繁衍，量不断增大，却没有发现出人头地的佼佼者，后人中的大学生也不多。究其客观原因，与解放后的历次运动对易氏文化的破坏摧残有一定的关系。同时长期的残酷的阶级斗争，易家成分高的人被压抑，上大学没有他们的份。现在是和谐盛世，平等竞争，易家的后辈应振奋起来，继承和发扬先辈的传统，干一番事业。我相信易家定会重振家声，造就出更多的人才，为社会作出更大的贡献。 文革期间，虽然将易家有才华的先人留下的宝贵著作全部焚毁，然而有些在清朝中晚期已经刻板刊行的有价值的如易本烺、易镜清、易大醇等的著作在国家图书馆里仍有藏本，网上书店也有他们的书出售，笔者根据网上信息粗略统计有十六部八十余卷。望易氏有心的后人广为收集，珍视祖先的文化遗产。 所幸“易家老屋”还保留到了现在，易平阶老人功不可没。据易家手抄资料记载，易家老屋始建于康熙十七年（公元1698年），可能在乾隆年间易履泰做官发迹后进行了整修扩建，形成了很大的规模。现在虽然残破，规模也不如从前，但基本上保留了旧貌。大门口的雕花石门槛，厅堂的镂花隔门、抱对、寿匾，学屋额上的蓝色篆字“课花觅句”、“倚剑暝天”均显示了古色古香的韵致，是典型的明清建筑，是历史文化的化石，实际上也是一种难得的财富。如今这样的房子已经很难见到了。虽然政府对这一危房拨款进行了暂时性的修缮，但仍然是残破不堪。建议易家有志趣、有能力的后人出面，筹集资金对“易家老屋”进行一次较彻底的整修，并予以适当的装饰，让易家文化以崭新的面貌为世人所瞩目，甚至成为旅游观光的景点和易氏文化博物馆。 清代著名书法家何绍基为蒋立镛原配易夫人书丹的墓志铭。原文为“皇清诰命夫人蒋母易夫人墓志铭” 本文在写作过程中参考了光绪版《京山县志》、《易氏族谱》和网上有关资料，采访了易平阶、易平宇等先生，在此一并致谢。由于资料有限，加上笔者对易家情况也不是十分了解以及水平所限，肯定存在不少谬误，特别是在人物关系上难免不搞错，望大家提出批评和建议，以便修改。同时，以前写的一些有关易家的文章，由于参考的多是手抄资料，把不少人的功名和简历搞错了，如《南庄六易》等，在此文中已经作了纠正。 易家文化不仅是易氏家族的宝贵遗产，也是永兴的文化瑰宝，我们将继续研究探索，望大家继续给予支持。 曾凡义（笔名尔也） 2011年初稿 2017.9.修改 附： 监生 贡生 廪生 （按：阅读古籍资料，经常遇到诸如“监生”、“贡生”、“廪生”等科举名称，为扫清阅读障碍，特作解释。） 监生，是国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府，按规定，必须贡生或荫生才有资格入监读书。举人会试落第者亦可入监读书。所谓荫生，即依靠父母的官位而取得入监的官僚子弟。监生也是可以用钱捐到的，通称例监，也称捐监。 贡生，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者升入京师国子监读书为贡生，意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡，别称明经。会试考中的考生被称作贡士，第一名为“会元”。获得贡生资格可以入国子监读书。监生、贡生相当于举人副榜，可以直接做官，也可以参加乡试考举人。 岁贡：每年或两三年由地方选送年资长久的廪生入国子监读书者。 恩贡：逢国家庆典进贡的生员。 优贡：每三年由各省学政就本省生员择优报送国子监者。 拔贡：每12年各省学政考选本省生员择优报送中央参加朝考合格者。 副贡：乡试取得副榜直接送国子监的。 廪贡：府、州、县的廪生被选拔为贡生。 廪生：明清两代由公家给予膳食的生员（秀才），即秀才中两试等第高者。诸生，附生、生员都属于秀才，只是名目有所不同。 庠生：科举时代府、州、县生员（秀才）的别称。“庠”是古代学校之名。庠者，养也；校者，教也。 京山市档案馆 为京山建档致力打造京山文史资料库 |
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