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欢迎光临珠溪语文～     藏之名山 传之其人 ——邓老师讲《史记》之二 在讲《报任安书》的时候，学生就不解地问，司马迁好不容易完成史记为什么要“藏之名山，传之其人”呢。我明白他们的意思，现在不是写好了书，赶紧找人刊印，然后大张旗鼓地宣传，生怕没人知道吗？人们往往用自己的生活时代和环境来推演古人，却忘了历史的差异性。我就引导他们联想，孔子教书封在家壁中的行为和秦始皇的焚书坑儒，这些都不是特例。历朝历代都会有对文化和思想的钳制措施，也屡屡会有流血和迫害。所以，司马迁的藏书行为不是第一个，也不是最后一个。 研究历史的人常常对未来也有预见性。“藏之名山，传之其人”，他知道自己的书不为统治者所容。果然汉武帝看了他写景帝和自己的那部分文字勃然大怒，“削而投之”。武帝如此发火，下面人还不赶紧将书销毁，列为禁书。司马迁过世多年之后，汉明帝仍评价说：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。”对司马迁作书初衷和用意做了诋毁性的评判。即便汉朝过后，魏晋时期也没能改变这样的印象。魏明帝更言辞激烈地说：“司马迁以受刑之故，内怀隐切，著《史记》非贬孝武，令人切齿。” 《史记》在统治者那边受了冷遇，是不是会得到世人的认可和欢迎呢？《史记索隐．序》中记载“汉晋名贤，未知见重。”《后汉书》还提到有人指责《史记》“违戾《五经》，谬孔子言。”到隋唐时期，《史记》的校注远不及《汉书》的多。《隋书》记录“《史记》作者甚微”的情况。唐代史论大师刘知几也认为《史记》”安得比于《春秋》哉？” 司马迁也早知道“此可为智者道，难为俗人言也”，他为文的主旨和一片苦心并不容易被人理解。但他也不需要所有人理解，所以他才“藏之名山，传之其人”。其人，志同道合之人，能理解和传不自己著作的人。然而这一等，却等了好长时间。直到宋代，《史记》才迎来了知音。众多文人对史记推崇备至。曾巩认为读《史记》要“且前置他书，读其三两年尔”。唐庚评价“六经以后便有司马迁”。陈傅良说“《史记》一书，班氏莫窥其珍。”明清以来，学者多精读《史记》，考其本源，核其差误，论其得失，研究之风蔚为大观。大师季羡林列出的书目里，首推《史记》，可见其史学、文学价值之高。 古人著书，往往并不为博取现世的功名，不为产生轰动性的效应，那为了什么呢？司马迁的回答是“退论书策以舒其愤，思垂空文以自见”。一、明心志，求志同道合者的理解和欣赏。二、实现生命的意义和价值。为了这两点，他愿意在现实世界活得低到尘埃里去。 图文：邓敏     |
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