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欢迎光临珠溪语文～     王禹偁与竹楼 ——邓老师讲《古文观止》之七 邓敏 说到王禹偁，可能许多人并不熟悉，而提到他的继任者同样也被贬到黄州的苏轼，也就无人不知，无人不晓了。苏轼是王禹偁的忠实粉丝，他曾为自己没有机会为王禹偁“执鞭”而深感遗憾。能让傲岸不屈的大文豪苏轼如此恭敬相待，王禹偁又是怎样的一个人呢？ 王禹偁（954-1001），是北宋早期著名的文学家。在他身上有两个极可称道之处：一是为官为人，二是诗文创作。王禹偁在太平兴国八年中进士，官至翰林学士，他对当时北宋王朝“积贫积弱”的形势十分忧虑，以刚直敢言著称，后屡以事被贬。他在《三黜赋》中就表明心志“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏！吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之。”他为民请命、刚正不屈的性格，当是苏轼第一感佩的。 虽然人们对王禹偁知之不多，但他在中国文学史上的地位还是非常高的，他是中国古文创作上一位极为重要的人物。他反对宋初浮靡之风，提倡平易朴素、简雅古淡的文风。他提倡杜甫和白居易的诗，在北宋三位师法白居易的名诗人里（另两位是苏轼和张耒），他是最早，也是受影响最深的。文章上，他推崇韩愈和柳宗元，为后来诗文革新运动开辟了道路。他的文章内容充实，笔墨淡雅，抒情议论，均得心应手，平易畅达的文风也为宋初文坛带来了变革的清新气息。 《黄冈竹楼记》是王禹偁的晚年之作，也是集其政治生涯落拓、人格臻化和创作完善的巅峰之作。宋真宗咸平元年（998年）大年三十，王禹偁最后一次被贬，贬到湖北黄州。第二年（999年）中秋，黄冈竹楼建成，他创作了这篇佳作。文章写完不到两年（1001年），王禹偁就满怀悲愤地死在黄州任上，故而人们又称其为“王黄州”。 贬谪之地黄州好像是他冥冥中的宿命，而竹楼在他生命最后的一段时光里又有着某种缘分和寄托。 竹向来与君子相连，古代文人墨客书房外都少不了竹。竹，彰显气节，正直、坚韧、挺拔；竹心中空，虚心、纯洁、高雅；竹耐严寒，刚直、不屈、万古长青。这些都是竹被赋予的人格化的精神文化象征。王禹偁在黄州建竹楼，除了入乡随俗、就地取材外，正好也迎合了他的秉性和喜好。所以于一方荒野外有一处可寄托情思的小竹楼，也当是作者的一件幸事。 一、 荒—不荒 竹楼建在“子城西北隅”，原是一片废地，女墙塌毁，杂草丛生，荒芜污秽。像柳宗元笔下的愚溪、小丘、小石城，都是些荒僻被人废弃的地方。但“幸有我来山未孤”或“尚幸有山，我为孤”，终是不该遭弃，这片废园和被贬的作者在冥冥中的某个时间节点上相逢、遭遇了，于是“园子荒芜但不颓败”。 作者在此修建了两间小竹楼。竹楼虽廉价简陋、朴实无华，却给人无尽的乐趣。在此楼上，眺望远方，“衔远山，吞长江”，平林漠漠，尽收眼底；“吞山光”，“挹江濑”，暮色茫茫，幽静辽阔。作者登上斯楼，独当此景，应“宠辱偕忘”了吧。竹空；空，有空灵之声。山中四时，自有别样的声音，别样的趣味。春听鸟鸣，夏听急雨，秋听风啸，冬听密雪。四季在竹楼这里当有不同的奏鸣曲，有时如瀑般激越，有时像碎玉轻灵。调和着四季的声音，竹楼内还时常传来琴音、诗韵、落子声和宴乐声。良辰、美景、赏心、乐事会与此楼，这不是人间雅集，是什么？ “今宵玉露一相逢，便胜却人间无数”，读到王禹偁与他的竹楼方能理会这句诗不单可以形容男女之情，不单讲人与人，也可以是人与物之间的遭际。荒败的园子，因为竹楼、因为竹楼上的人而有了别样的情韵；落拓之人，与竹楼、与此园有心领神会处，便将整个生命活得超凡脱俗。身居谪位而能不自弃，将日常变得充满清韵雅趣，将日子过得兴味盎然。这正是竹楼深处荒境，而能不荒秽、荒败的秘诀。 二、取—不取 人生当有所取舍，亦当有所守护。苏轼在贬谪到黄州后，也曾表明自己的志节与取舍。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”。身处逆境，方显一个人的操守。苏轼的非吾所有莫取和江山风月取得其乐，是不是也有其膜拜之人王禹偁的影子呢？ 破竹修楼，作者就已坚定了自己的取舍。“公退之暇”，放下俗务，享受那暂得于己的欢乐时光。竹楼虽寒伧，却可以过一种飘飘欲仙的生活。“焚香默坐，消遣世虑”，这里是难得可以清净身心的地方。这样的地方、这样的心境几人能有。天地广阔无边，在极目江山之余，唯有心全然平静，方能玩味出“风帆”“沙鸟”“烟云”“竹树”这些眼面前唾手可得风物的妙趣。唯有清贫自守之人，方能体味“一叶偏舟”之乐。饮酒，品茗，“送夕阳，迎素月”，守得岁月静好，方是“谪居之胜概”。 与简陋寒伧的竹楼相较，齐云、落星、井干、丽谯这些名楼高大华丽，但那里是藏歌纳妓的地方，那里有声色腐化的生活，“非骚人之事，吾所不取”。即非我所有，我所莫取。与其在名利的漩涡中挣扎，与其在腐化的生活里堕落，我不如取“江上清风”“山间明月”，我不如取“焚香默坐”、饮酒品茗，我不如取悠闲自得、幽雅飘逸的生活，我不如取洁身自好、光明磊落的品格。在取与不取的认定里，作者找到了自我的归属。竹楼给了他心灵的雅静安适，让他在这一方小小天地里获得了自在，自得其乐。 三、朽—不朽 “竹之为瓦”仅用十年，也就是说竹楼的使用寿命是十年。人人都想对自己喜爱的事物长长久久地拥有，人人都希望一切能万古长青，但世事往往与愿违。竹楼这个诗意栖居之地，也终有朽坏的一日。读到这里不免让人黯然神伤。但作者想到最近短短四年，自己已经由翰林学士贬到滁州，又到广陵，又调入中书省，最后又在除夕夜奉命调往齐安。四年内不停奔走，可叹明年还不知身在何方，又何惧竹楼的朽坏呢？作者借竹楼的易朽，既慨叹了自己漂泊无定的命运，抒发了自己仕途失意、忠而遭谤的愤懑之情；同时又好像是一种自我安慰，一种自我释怀。 “朽”与“不朽”，短暂与永恒，这是一个对宇宙、生命思索的终极话题。“好景不常，盛事难在”，寄寓作者高远情志的竹楼也许会朽，竹楼上潇洒飘逸的高雅生活也许不常有，甚至如苏轼《赤壁赋》中所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，连人的生命也是渺小、短暂的，所以又“岂惧竹楼之易朽乎”。但在时空长河中，万物皆有可能朽灭，惟有身处逆境仍庄重自持的人格不朽，唯有矢志不渝、雅洁崇高的灵魂不朽。 黄冈竹楼，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量和人格理想的象征。作者的这种坚定人格操守像竹一样万古长青，而且必将影响后来者。“后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也”。历史是巧合，还是冥冥中注定，宋神宗元丰二年（1079年），苏轼也同样被贬到了黄州，与王禹偁站到了同样的一个空间的节点上。作为“同志”之人，传承着王禹偁的不朽人格，也继承着王禹偁的文章之志。黄冈竹楼也幸有王禹偁、幸遇苏轼，当为不朽。     |
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