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欢迎光临珠溪语文～     子产论政“莫如猛” ——邓老师讲《古文观止》之十 邓敏 很多人读《子产论政宽猛》这篇文章的时候，总认为郑国卿子产的治国主张是宽猛相济，宽大和严厉互相调节补剂的。其实，这恰恰是对子产观点的误读。仔细分析原话，你会发觉子产在治理国家的政策上更偏向于“猛政”。 子产在病重时是这么对继任者子太叔说的，“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。” 这段话分两层来听。首先，子产为“宽政”设立了一个前提，那就是有德者——有道德的人。当然，这是个有点模糊的概念，如果高标准、严要求，从古至今能称得上有德者寥寥无几，也许只有尧、舜、禹、孔子等少数几个“传说”中的人物可称得上有德者。但如果标准没那么高，要求没那么严，自我感觉良好一点的也可自视为有德者。比如子太叔也不赖，人很宽厚、仁慈，心有不忍，为什么不可以以仁德来服人、以宽和的政策来服民？ 当然可以啊，但事实证明不行啦！宽和的政策非但没有熏染得百姓个个良善和顺、明白事理，反而滋生出一帮盗贼，聚众打劫，为非作歹。所谓“有德者能以宽服民”的政治主张，与其说有点虚头八脑，不如美其名曰一种千百年来人们所渴望和向往的政治理想。所以，子产很快就补上后一句，“其次莫如猛”。请注意子产的用词“莫如猛”，而不是“其次是猛”。“莫如猛”意思是再没有什么比严厉的法令更好的办法了。你将两句合起来再琢磨一遍，只有有道德的人才能用宽和的政策使人民顺从（当然这是一般人所做不到的，不一般的人也同样做不到，除非超不一般的人），其次就没有比严厉更高明的办法了。瞧瞧，瞧瞧，这是在论“宽猛相济”吗？分明就是在教导子太叔，严厉的法令更管用。 然后，子产为了让自己的“猛政”之说更容易让人接受，他是又设喻，又对比，不得不说子产是个高明的语言大师。他将“猛政”比成烈火，熊熊燃烧，烈焰滚滚是有点怕人，但正因为可怕才会让老百姓望而生畏，止于蹈火自焚，故被大火烧死的人很少。相反，“宽政”温柔似水，碧波荡漾，连小朋友也天生爱水、爱玩水，故年年溺死于水中的还真不少。这么一打比方、一比较，还真挺有道理。继而，子产水道渠成地就来了句挺苦口婆心的话“故宽难”。所以呀，真正能做到以宽服民是很难的。言下之意，还不如用严厉的法令来治理国家了。可惜子太叔没有听从子产的劝告，最终用血的教训让他认识到“猛政”的重要性，让他悔悟到“吾早从夫子，不及此”（早听子产的话，就不会到这个地步了）。 那子产的“猛政”之说，是从哪里得出来的呢？ 子产是春秋时代著名的政治家、思想家。他在郑国执政的二十多年里，政治安定，诸侯尊重，郑国一时达到中兴的局面。而他的“猛政”一说也正来自于他多年从政的亲身经历和经验总结。 他是中国第一个“铸刑书于鼎”、将刑法公之于众的人。在春秋以前，尚未形成集中的系统的成文法典，奴隶主贵族不但随意处罚与残杀奴隶，而且还随意迫害包括非贵族出身的地主在内的平民。他们可以任意刑杀，而很少受法律的约束。这样既激起新兴封建势力商人和广大平民的强烈憎愤，又不利于新的封建经济的发展和维护统治秩序的稳定。在这种情况下，子产将三篇限制贵族特权的刑书铸造在铁鼎上，予以公布。这样的做法自然会招致一些贵族的强烈反对，但子产以铁的政治手腕，力排众议，表明自己这样做就没考虑自己和子孙的安危，完全是为了“救世”，而且新刑法的公布是“合礼合法”的。成文刑法的公布打破了“刑不上大夫”的传统，有力限制了贵族的罪行擅断和任意刑戮的特权，为后来法家“一断于法”的理论创造了前提。法令公布也使得郑国上下有法可依，规范了人们的行为，维护了国家的稳定。子产与孔子是同时期人，当时能有这样的想法，应该说是相当了不起的。他是法家的先驱者。 子产在进行改革时，触及到许多人的利益，引起不少人的怨恨，甚至有人放言“孰杀子产，吾其与之”（谁杀了子产，我就助他一臂之力）。即便说他“不仁”的谣言传到国外，郑国大夫丰卷等人极力反对他、要刺杀他，他都决不退缩，没有改变自己的政令。正因为他对改革的强有力的坚持和强硬的态度，改革才取得了长足的进展，郑国经济才得到了平稳的发展。于是，他被国人诅咒了三年后开始收获好评，从改革中获得实实在在利益的人们甚至开始担心“子产而死，谁其嗣之”（子产如果死了，谁能继承他的政令呢）。从改革推行的过程中，他也认识到从严治政的重要性。如果宽厚柔弱，受流言所迫，朝令夕改，政令怎能推行得下去，混乱的局面怎可收拾呢？ 子产不仅对内政要求严格，在外交上也是不卑不亢，义正辞严，处处捍卫郑国在其他诸侯国间的权利和尊严。比如子产劝告晋国权臣范宣子减轻小国向大国的进贡负担，子产拆毁晋国馆会的围墙成功让晋侯以礼待郑，子产让子羽直接戳穿楚借迎亲来攻郑的野心，迫使楚国让步。他的步步紧逼、决不相让，也正体现了他一贯的严厉作风。 子产对于法律的制定和执行是严苛的，对改革的推动和施行是严格的，对外事外交的态度也是寸步不让的。他的执政以猛一开始带来铺天盖地的谣言，但孔子听了却不肯相信，乃至子产死后孔子流着泪说：“古之遗爱也！”（子产是具有古人仁爱遗风的人啊！）子产论“猛政”，孔子为什么还会称道他有仁爱的遗风呢？ 原来，子产法律的严苛，正是为止于滥杀、乱刑；子产改革态度的坚决，正是为多数人的利益和国家的富强，而且对于谣言、对于改革中的反对者，他一直持的是宽容的态度；而面对强国，在外交上据理力争、不示弱，正是在表明郑虽小国但绝不容侵犯的立场。君子惜君子，天才懂天才，唯有孔子明白，子产执政的严猛正是心中存有对国家、对百姓的仁爱。所以，他的“猛”中是糅“宽”的。     |
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