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律师祖师爷－邓析 公元前501年又是一个庚子年。 在这一年发生了许多大事，孔子在这一年为中都宰。中都宰是官名，春秋时鲁国设置，是主管中等都城之行政长官。《史记·孔子世家》说：“其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空。”孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。 在这一年，郑国的邓析被杀。 邓析，河南新郑人，子产执政时曾任郑国大夫，是一位具有法家思想萌芽的政治家与思想家。《荀子．非十二子》谈到：邓析“不法先王，不是礼义。”他反对将先王作为自己效法的榜样，是我国历史上最早反对礼治的思想家。 邓析为什么被杀？ 邓析是一个学识渊博，擅名辩之学的学士，也是我国第一个私人立法者。他聚众讲法、帮人诉讼，在我国法律史上具有开创性贡献，是我国讼师即律师的祖师爷。 春秋末期，礼崩乐坏，如何对待周朝的礼法，在郑国有两种观点。一是以子产为代表的改良派，二是以邓析为代表的革新派。 子产是郑国执政官，站在维护贵族统治秩序和社会稳定的立场，没有全盘否定周礼，采取在继承的基础上进行改良，并据此在郑国实行了“铸刑书”等一系列有利于封建化的改革。 邓析则从平民着想，从新兴地主阶级利益出发，主张"不法先王，不是礼义"，对传统的周礼持批判否定态度，并且对子产的改良进行抵制和批判。 子产与邓析是上下级关系。 子产作为郑国的执政官，所考虑的是从实际需要，对周礼进行批判地继承，据此推行了“都鄙有章”“庐井有伍”以及“作封洫”“制丘赋”“铸刑鼎”等一系列符合实际、有利国家强大的改革措施。 而作为下级的邓析，对子产学术思想的不认同，进而对子产的改革进行坚决抵制和批判。所以在《吕氏春秋・离谓》中记载，“子产治郑，邓析务难之”。每每子产发布政令，邓析都要进行批评和指责，并抵制新政令的施实。 邓析帮人诉讼，作为郑国大夫不但不维护执政官子产的权威，不执行子产的政令，而且想方设法处处处处对抗拆台，邓析的这种行为，严重突破了处世底线，严重损害上司子产的尊严和权威，触犯了职场大忌。 当时，子产在郑国“铸刑书”，公布法律，邓析不满子产对周礼的改良，未经允许，私自制定了一部刑法，并将法律条文写在竹简上，称为“竹刑”。 同时在帮人诉讼时，以公职收取费用，据记载：邓析“与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴，民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。” 在诉讼时，“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变；所欲胜因胜，所欲罪因罪。”钻法律空子，没有是非标准，只要出了钱，他想让官司赢就能赢，他想让官司输就一定输。以高超的辨术，“其持之有故，其言之成理”，危害到了国家统治秩序，成为执政者的祸患。这样的行为，将自己推上了断头台。 《吕氏春秋》记载：“郑国大乱，民口灌哗。子产患之，于是杀邓析而戮之。民心乃服，是非乃定，法律乃行。” 在这一年，秦国的秦哀公死，秦哀公是秦景公之子，前536年－前501年在位。 燕伋（前541年－前476年），是孔子门下七十二贤之一，渔阳人（今宝鸡市千阳县）。 燕伋在二十二岁时就师从孔子，到壮年时返乡办起私塾，民间执教十八年。在家乡时十分想念孔子，而每日想念时都要登高朝着鲁国的方向而望，并且用衣襟掬一些黄土堆在脚下，天长日久便堆成了十余米的高台，后人称之为“燕伋望鲁台”。今陕西宝鸡千阳县有燕伋望鲁台，距今已有2400多年的历史，望鲁台被称为“中华尊师第一台”，燕伋本人也被称为“中华尊师第一人”。 子产像 子产铸刑鼎 燕伋与望鲁台 |
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