邓析——打官司打得脑袋搬家的律师祖师爷

律师有风险，入行需谨慎，将这句话用在邓析身上，那是再准确不过了。

(邓析)

作为中国历史上有据可查的第一位讼师，邓析就是中国律师的祖师爷。

与此相对应的是，现代律师业起源普遍被认为在古罗马时期，这一时间段也大致和中国春秋时期相当。这说明东西方文明，有时也会步调一致。只不过令人悲催的是，作为中国律师祖师爷的邓析，最终被开刀问斩，然后接下来的数千年时间里，中国的律业始终在讼师、刀笔吏阶段徘徊。而西方，则孕育出了复杂的成文法典以及诉讼制度，乃至于辩护律师制度，二者已不可同日而语。

邓析之前，社会治理主要援用的是自西周以来的“礼治”。

所谓“礼治”，指的是君、臣、父、子各有名分。贵贱、上下、尊卑、亲疏都有严格区分。所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，此之谓也。作为第一个站出来公开反对“礼治”的人，邓析甚至提出了“事断于法”这一主张，这简直就是“依法治国”春秋版。更猛的是，邓析还编修了中国第一部私家刑书——《竹刑》。同样悲催的是，直到邓析被杀后，他所编撰的《竹刑》才被郑国后来的统治者确认为国家法律，用于治理天下。

作为中国律师鼻祖，根据《吕氏春秋》记载，邓析甚至还制定了律师收费标准：“（邓析）与民之有狱者约：大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣、襦袴而学讼者不可胜数。”用今天的话来说，打一场大官司，价格是一套长衣服。打一场小官司，则是短衣短裤。邓析律师事务所门外，请他打官司的老百姓排起了长队。另外，邓析还做了大量的普法工作。在邓析生活的时代，法律原是贵族的秘密，老百姓大多无缘知晓，贵族经常通过任意解释法律欺压老百姓。邓析还冒险私自向老百姓讲解法律，因此，子产也是我国最早的法学教育家。

自古以来，讼师和刀笔吏都是长期被打压的对象。这一传统，甚至在祖师爷阶段就已暴露无遗。《吕氏春秋》评价邓析：“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。”《吕氏春秋》甚至还专门举了一个例子：郑之富人有溺者，人得其死者，富人请赎之，其人求金甚多，邓析日：“安之。人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析，邓析之答之曰：“安之。此必无所更买矣。

这个故事讲的是春秋时期郑国境内的洧水在夏季常洪水泛滥，有一次，洪水淹死了一个富人，富人的尸体被别人捞上来，那人大概是想大赚一笔，便对想赎回尸体的死者家属开出了天价，死者家属觉得价钱实在太高，便请邓析给他们出主意。邓析说：“你们别急，你们是富人尸体的唯一买者，如果你们不买，没人会跟你们争。”死者家属一听有道理，就放下心来。过了一阵子，捞到尸体的人见无人来赎尸，尸体就要腐烂了，也请邓析来，邓析说：“请宽心，富人尸体在你这儿，死者家属只能找你来买，不会找别人。”那人一想也对，就不着急了。

因此，邓析也被官方认定为“操两可之说，设无穷之辞”。用今天的话来说就是律师都没一个好人，只要收了钱，黑的都可以说成白的，“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非”。

不过，一个显而易见的道理是，长期在官方肃整、道德谴责双重压力之下，古代讼师仍不绝如缕，这说明是与非并非那么一目了然。甚至也不能完全由官方说了算。真要查明真相、厘清曲折，还真离不开讼师的参与。

如果仅仅是帮人打官司，邓析可能还不会招致杀生之祸。问题是，邓析还喜欢对时局指手画脚，这更易招致统治阶层不满。杀掉邓析的，是一个名叫子产的人。

在中国法制史上，子产也是一位值得一书的人物。

（子产）

作为郑国大夫，子产曾担任过郑国的第三把手，算起来，至少是副国级领导人。公元前536年，子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称铸刑书，这也开了古代中国公布成文法先例，而在此之前，国家施行的是秘密法，先把人逮了，然后再告诉究竟犯了什么罪。老百姓不知道法律边界，随时生活在惴惴不安中，这很恐怖。

除铸刑书外，子产还以不毁乡校行为，获得了社会广泛赞誉。当时，郑国人喜欢在乡校聚会，并评议时事。为了避免各种妄议，有人提议将乡校毁掉。对此，子产不同意，并称：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”用今天的话来说，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。以此观之，子产可谓开明。

但问题是，作为副国级领导人的子产，嘴上是一套，但做起来可能又是一套。

《吕氏春秋》记载：“郑国多相县（悬）以书者，子产令无县（悬）书，邓析致之。子产令无致书，邓析倚之。令无穷，则邓析应之亦无穷。”

所谓“县（悬）书”类似于后世的“大字报”。这句话的意思是说，当时郑国多个地方的老百姓喜欢以大字报来对时政提不同意见，子产竟专横地下令取缔“县（悬）书。”

对此，作为律师祖师爷的邓析仍继续通过其他方式来抒发政见，捍卫言论自由和议政自由。先是“致之”，即将评议文章直接送给他人观阅。子产毫不放松，对此又予禁止，邓析只得“倚之”，即将这类言论倚附于其他物件上让人观阅。大致相当于现在你不允许我在网上发表意见，翻墙我也要进行表达。一次又一次地邓析不断挑战子产的统治底线。

最终，“子产患之，于是杀邓析而戮之。”即不光杀掉邓析，而且还施以戮尸之刑，大致相当于挫骨扬灰。

特别有意思的是，《吕氏春秋》记载，自从邓析被杀后，“民心乃服，是非乃定，法律乃行。”作为律师祖师爷的邓析，就这样被“铸刑书”的副国级领导人子产给杀掉了，而且还被冠以“民心”和“法律”的名义。

而后来的统治者们开始明白，“今世之人，多欲治其国，而莫之诛邓析之类，此所以欲治而愈乱也。”

这段话翻译成现代文就是，今天社会上的人，很多人都想治理自己的国家，但却没有杀掉象邓析这样的人，因此造成了想治理好却反而越治理越乱的结果。

欲行法制，先让律师闭嘴。

历史有时真就那么黑色幽默。