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说起大禹，人们自然而然就会想起那个流传千古的“三过家门而不入”的传说；说起禹州，人们从字面上就会理解为这里是“大禹之州”。那么，大禹这位上古时期的治水英雄，究竟与禹州有何渊源？禹州究竟保留了哪些有关大禹的神话传说？它们对禹州人的生活有多大影响？ 大禹是中国历史上向自然宣战并取得辉煌成就的第一人，是中国家喻户晓的治水英雄，是中国第一个奴隶制王朝的创始人，是中国历史上一位划时代的伟大人物。从夏禹开始，中国古代社会由原始公社制跨入了奴隶制，中国历史上第一个民族———华夏民族，也由此初步形成，中华民族数千年的文明史即由此发端。 “大禹是禹州之根，禹州是大禹之基。”由于大禹封国于禹州，夏朝建都于禹州的历史渊源，大禹与禹州有着千丝万缕的联系，而禹州则在数千年来流传着众多关于大禹的神话传说，保存着众多有关大禹的遗迹、遗址。这些神话传说和历史遗迹一直在深刻地影响着禹州人的生活。 大 禹 神与人的完美“化身” 新石器时代末期，滔滔洪水连绵不绝，据说整个华夏只剩下几个孤岛，人类岌岌可危，百兽也差点儿灭绝。这样的梦魇据说延续了几十年，一直到大禹出现。大禹用了13年的时间，才把全国汹涌的洪水治理得服服帖帖。 一进入禹州市区，首先映入眼帘的是矗立在该市南关环岛处的一尊大禹雕像。站在雕像前仰视，只见这座坐西面东的大禹雕像巍峨耸立。头戴草帽的大禹手持治水用的耒，目视东方，仿佛在向人们述说着他当年“三过家门而不入”，奔波在祖国山川河流之间，奋力治水13年的故事。 有文字记载，在尧舜时期，中原大水浊浪滔天，浸满四野，丘陵平川，一片汪洋，民不聊生。为了拯救人民，尧帝命大禹的父亲鲧治理水患。鲧采用堵的方法来治水，在京都周围筑起了数百里的大堤。大堤虽然暂时堵住了洪水，但时间一长，洪水将大堤冲垮，形成了更大的水灾。尧帝见此大怒，遂将鲧杀死。 大禹的父亲被杀后，尧帝便命大禹治理水患。大禹接受任务后，认真总结了父亲治水的经验和教训，制定了一套“从实际出发，从大局出发，从治本出发，因地制宜，以疏为主，疏堵并用”的治水方针，深得尧帝赏识。此后，大禹便带领着伯益、后稷、应龙等助手和勘探设计人员，踏上了艰苦而漫长的治水之路。 大禹治水是从冀州开始的。冀州地区包括现在河南省黄河以北的部分地区和河北、山西两省。当大禹从青海境内疏导黄河，水流至山西河津县与陕西韩城交界的龙门山时，河水被龙门山阻挡，不能东泻，形成倒流，以至于将上游的孟门山淹没了，眼看就要形成新的洪水泛滥。见此状况，大禹果断地调集20万名人夫，从龙门山中间挖开一条河道，让西来的黄河水从悬崖峭壁之间奔流而下。在龙门山下的数百里处的中条山与肴山相接的地方，大禹又挖出来了3条孔道，形成了今天的三门峡，即人门、鬼门和神门。黄河水流经三门峡后进入地势相对平缓的平原地区，洪水四处漫溢，没有河道。大禹又调集10万名民工，开挖了9条河道，引导河水东入大海，从根本上消除了黄河中下游的洪水灾害。 相传大禹治理好黄河后，离开三门峡从嵩山向东行走，行至具茨山以东后看到，地势平坦的平原内到处都是洪水。经过一番调查后大禹发现，是水蛟巫支祁在兴风作浪，危害百姓。随后，大禹在西王母跟前的庚辰、黄魔、大翳三员大将的相助下，用西王母所赠的铁索将水蛟擒获并锁住，从而消除了淮河的水患。为了杜绝水患再度发生，大禹在阳翟（今禹州市）挖掘一处深井，将水蛟巫支祁用铁索锁在深井之中，缚于井口旁的石柱上。 在13年的漫长治水过程中，大禹“三过家门而不入”，终于将我国各地的水患治理好，百姓们得以从山区迁徙至平原地带聚集生活。因为大禹治水有功，舜帝封大禹为“夏伯”，将阳翟（今禹州市）封为其属地，古为“夏禹国”。 后人们将一些自然界现象以及远古时期各方面的功绩都归功于大禹，这主要是缘于先民及其后代们对大禹的尊崇。在史料的记载中，确有大禹治水其事。正是因为这些功劳，大禹才成为中华民族流传千古、妇孺皆知的治水英雄。人们之所以把“开辟三门峡”等自然现象归功在大禹身上，并把他神化，原因就是先民们对大禹的尊崇之情。因此，流传至今的英雄人物大禹，可以说是神和人的完美“化身”。 禹 州 大禹神话的发源地 禹州为啥有较多的大禹神话传说或者事实传说？主要因为这里是史书上记载的‘禹都’。依据史料记载，治水有功的大禹被封为“夏伯”，定都于阳翟，就是现在的禹州。因此，在禹州流传着较多的有关大禹的神话传说，并遗存着众多与大禹有关的遗迹。 在禹州城区的古钧台街东侧，一座起脊挑檐的亭子内塑着一尊大禹泥像，亭内粉壁彩屏，绘有24幅大禹治水的图画。大禹像的前面有一口深井，井旁立一石柱，石柱上穿一铁索垂于井中。俯身探视，井中一青石雕刻的蛟龙头部浅露于水面。同行的禹州市文化馆副馆长杨少敏告诉记者，这就是1980年在原址上重建的禹王锁蛟井，垂入井中的铁索有人说是750公斤，也有人说是750斤，具体多重很难说清。 相传大禹将蛟龙锁到井中时约定，石柱开花时，蛟龙方可出井。传说在某一朝代，禹州的一位地方官到任后，对大禹锁蛟的传说很不相信，遂带领衙役们前往禹王锁蛟井进行察看。为了防止官帽掉入井中，该地方官便将官帽挂在井旁的石柱上，然后令衙役们向外拔铁索，他则站在井口观看井内动静。１０余个衙役在拔铁索时，惊动了锁在井内的蛟龙。正在睡觉的蛟龙睁眼一看，发现井旁的石柱上有一个颜色鲜艳的东西，以为是石柱开花了，遂晃动身躯准备出井。一时间，井内水花四溅，地动山摇。该地方官见此情景，慌忙取下官帽离去。井下的蛟龙再次抬头观看时，石柱上的“花”早已不见了，认定是自己睡眼蒙眬看花了眼，便又息身盘踞在井中。于是，禹州避免了一场水患。 顺着禹州市古钧台街向西走，现在禹州市一中的东侧就是禹州最早的禹王庙了。古朴、巍峨的古钧台是禹王庙的山门，古钧台后面仅存有一座大殿。据了解，禹州的禹王庙最早建于夏朝，是历史上最悠久的庙宇。禹州现存的禹王庙是明代遗迹。为了使禹王庙不被破坏，有关部门在周围拉起了围墙，外人很难进入庙内。禹州市方岗乡西南的禹山有一座有着神话传说，俗称“拉王庙”的禹王庙。 庙内的道长说，禹山是大禹治水的纪念地。当地群众为纪念大禹，称此山为禹山，并在山南坡修建禹祠一座，即禹王庙，内供禹王、禹妃。相传在北宋末年，金人入侵中原，宋人被迫南迁。有一天晚上，禹山周围的韩家沟、赵家门、石家坑、杨家屯等村庄，凡是养有牲口的人家都做了一个梦，梦见一老翁要借用一下他们饲养的牛、马、驴、骡等。天明后，人们到牲口圈一看，自家养的牲口都是通身大汗，好像在夜里干了重活儿。心中纳闷的村民们出门一看，只见山南坡的禹王庙竟“跑”到了山北坡。到山南坡察看时，原来的禹王庙不见了，山坡上从南到北有一条石径，路上的石头东倒西歪，石渣儿一律朝北，山坡上的草都向北倒着。有人说，那个老翁就是禹王，他看到“宋倾金立，生气不足，拉拉庙位，显示圣力，警告金人 ，宋不可欺”。于是，这里的禹王庙被后人们叫做拉王庙。传说归传说，但在禹山的北坡，确有一条宽1米多的石径，石头东倒西歪，石渣儿向北，草也是向北倒着，这就是被当地人津津乐道的乱石坡。究其原因，谁也说不清。 在禹州市关于大禹的神话传说有很多，像大禹出生、大禹劝父、继父治水、大禹娶妻、“三过家门而不入”、打开龙门口、诸侯山治水、禹王捉蛟、禹王锁蛟等神话传说情节生动，流传甚广。而禹州现存的诸侯山、汗沟、靡山、禹妃庙、禹王庙、禹山、禹王村、禹王锁蛟井等遗址、遗存，都与大禹的神话传说相互印证，并使大禹神话得以流传至今。因此，根据这些特色鲜明的传说，丰富的遗迹、遗存，可以说禹州就是大禹神话传说的发源地。 神 话 切莫至此传承断代 大禹治水的神话，作为我国最古老的传说之一，传遍了整个中原大地。而作为“大禹之州”的禹州，在经历了数千年的文化积淀后，有关大禹的神话传说更是世代相传，影响着一代代的禹州人。 从地理环境上说，禹州西部是山区，东部是黄淮大平原，是古人类从山区迁往平原地区居住的过渡区。根据地下的考古发掘显示，禹州作为禹都是有一定根据的。1996年启动的“夏商周断代工程”，所使用的重要资料就是禹州瓦店遗址的资料，进一步说明了大禹在禹州活动的可能。因此，大禹在禹州也留下了不少的遗迹和神话传说，这些传说影响着一代代的禹州人。他说，现在，在禹州有夏都办事处、钧州路、禹都路等，就连人走路的步子也有“禹步”的说法。 据了解，在禹州市，关于大禹神话传说的传承，曾经有着王、曹、教、程四大姓的传承体系，大禹神话也就是靠着这样的父传子、子传孙的口述方式一代代传承下来的。该市梁北镇郭村的王同全今年已经63岁了，由他加工整理的故事《禹王锁蛟》、《禹王捉蛟》曾发表在《故事家》和《中原神话》上。大禹神话传说因历史久远，目前能完整讲述的人要么已年近古稀，要么已经去世。受市场经济的影响，现在的年轻人有的忙于工作，有的外出打工，有的认为这是迷信。因此，大禹神话传说面临着失传的危险。 据了解，为保护大禹神话传说，禹州市有关部门已经采取了多项措施。2005年，中州古籍出版社出版了由郭水林编著的《走近大禹》一书。有专人正在搜集、整理大禹神话传说，以编纂《禹州故事卷》。另外，禹州市已经制订出5年计划，拟开展大禹神话传说普查，收集整理后出版《大禹神话集》，对讲述大禹神话传说的传承人、大禹遗迹等进行录音和录像，培养新的传承人，并建成大禹神话传说项目库，召开大禹神话传说理论研讨会等，提高大禹神话传说的知名度。 如果这些措施能够早日实施，我们相信，大禹神话传说定会在“大禹之州”这片沃土上生根、发芽、开花，结出美丽的神话之果！ |
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