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太极图俗称“阴阳鱼”，顾名思义，太极与阴阳之间有着不可忽视的关系。然而，太极和阴阳到底是什么，它们又是怎样产生的呢？ 太极与阴阳的关系 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。“二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。” 周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极等同于无极，“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。  阴阳对立与属性 阴阳对立，即指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属性，为阴、阳两面。如八卦是由阴阳两种对立的符号所组成，也是由四种对立的符号组成八卦，再由三十二种对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿》中指出：乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 阴阳具有两种相反的不同属性，然而，事物和现象中对立着的双方所具有阴阳属性，既不能任意指定，又不能随意颠倒，而要遵循一定的规律。《系辞》中记载:“天尊地卑”，“乾阳物也，坤阴物也”和“阳卦奇，阴卦偶”。凡类似男、高和奇的属性都为阳，凡类似女、低和柔的属性都为阴。 《素问・阴阳应象大论》中说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”可见,阴阳从本质上是对立又统一的，这是自然界的定律，也是世人所遵循的不变规则。 《素问・阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。” 太极图 虽然太极观念由来已久，但是以前太极对于人们来说只是一种虚幻意识形态里的东西，并不是真正的实物。而“太极图”的出现则让人们对太极的观念有了更形象化的认识。所谓的“太极图”就是用一条曲线将圆形分成黑白两半，白的一半为阳，黑的一半为阴，在白中有一个黑点，在黑中有一个白点，意思是阴阳不是完全分开，阳中有阴，阴中有阳。这个被众人所熟知的“太极图”是由宋初道士陈抟设计出来的，而《周易》向来是作为儒家学派的书籍，通过两者结合可看出，《周易》吸收了多方精华的有内涵有底蕴的著作。 阴阳变换 《系辞传》中说“一阴一阳之谓道”，也就是说宇宙万物都有其对立的一方，要么阴要么阳，而阴和阳又不是完全分割的。就如阴阳两极中，阴中有阳，阳中有阴，阴阳变化产生四象和五行。四象分为：少阴、少阳、老阳、老阴；五行分为金、木、水、火、土。《周易正义》中认为，两仪最初所生四象为金木水火，木为春、火为夏、金为秋，水为冬，土则分散于四季，即每个季节的最后一个月。  金木水火作为最初的四象产生后，在其他许多事物上也都分出了四象，比如把方位分为东、南、西、北四象，把月亮分为望、朔、上弦、下弦四象。 太极中阴阳不是恒定不变的，阴阳的相互转换使得四象的形态各不相同。在四象中，少阳是阳性逐渐增多以至达到阴阳平衡的状态，少阴是阴性逐渐增多以至达到阴阳平衡的状态，因为其平衡性，所以少阴和少阳为稳定，它是事物的初始状态。 在我国古代，不少医学家还将阴阳五行学术运用到医学领域，用它来解释人的生病原因、病理变化等。 |
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