秋兴又至斗赚绩

《姑苏晚报》2020年09月21日 B08版

　　沈建东

　　斗蟋蟀又称“斗促织”斗蛐蛐”““斗赚绩”。赚绩是吴语。早在西周，人们就以蟋蟀所居地改变来感知天时气候的变化。如《诗经·唐风·蟋蟀》中云：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经·豳风·七月》中云：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”宋代斗蟋蟀之风日趋兴盛，出现我国第一部蟋蟀专著《促织经》。白露前后，苏州人认为是驯养蟋蟀的最佳期，谓之秋兴。《开元遗事》记载：“唐宫中秋时，妃嫔以金笼闭蟋蟀，置枕畔，夜听其声，庶民家皆效之。”唐宋开始有养蟋蟀斗蟋蟀活动，明《帝京景物略》记载：“七月始斗促织，壮夫士人亦趋之。斗有场，场有主者，其养之又有师。斗盆筩罐，无家不相贮之。”据古代笔记记载：蟋蟀善跳，其鸣在股，吴人取其“雄而矫健者驯养以斗。”

　　清袁景澜《吴郡岁华纪丽》有“促织鸣壁”的记载。据他记载，农历秋七八月，苏州城内外，有不少闲人提着竹筒、过笼、铜丝罩等捉蟋蟀工具，寻寻觅觅在田野草丛，或者断墙颓屋、砖瓮土石间，侧耳倾听，犹如在找什么丢失的东西。听到蟋蟀叫，就蹑手蹑脚四处找蟋蟀洞穴，用草尖挑或者用水灌洞，等蟋蟀出来后捉住。查看蟋蟀的颜色、体形都不错的话，就带回家驯养。养蟋蟀是一件十分精细的事情，要喂蟋蟀吃，给蟋蟀洗澡，如果蟋蟀病了要寻医问药，一切为了把蟋蟀驯养好，袁景澜感叹：“人子之事其亲，无是周也。”比伺候自己父母还精心周到。在驯养过程中摸清蟋蟀的习性和斗力，等养健壮后就把它盛在瓦盆里，用粟米养着，称蟋蟀为将军，准备去斗场决斗，称开册。

　　明清时期苏州所产蟋蟀十分有名。清代秦子惠《王孙经补遗》记载，常熟所出蟋蟀为最好，总名叫山虫，以顶山、周巷、过巷方圆几里之内的蟋蟀长得最大。清乾隆《吴县志》记载吴县境内的蟋蟀“出横塘、楞伽山诸村者健斗”。通安、浒墅关镇一带旧时也盛行饲蟋蟀，尤以农时白露前后三天为佳，俗话曰：“白露三朝出将军。”据道光《浒墅关志》记载：“蟋蟀产金墅者，健斗。”甚至蟋蟀生病的诊断都被文人记录下来，清陆凤藻《小知录》中记载：“红铃、月额诸名，吴人养之，以仰头、卷须、练牙、踢腿为四病。”

　　有了好的蟋蟀，还要有好的存储器，苏州造的蟋蟀盆在全国享有盛名。据明李诩《戒庵老人漫笔》云：“宣德时苏州造促织盆，出陆墓邹、莫二家。曾见镂雕人物，妆彩极工巧。又有大秀、小秀所造者尤妙，邹家二女名也。久藏苏州库中，正德时发出变易，家君亲见。”因陆墓所产澄泥好，出产的蟋蟀盆细腻透气，有鼓形、直筒型、腰圆形，雕龙画凤，工艺精美，成为上贡之品。玄妙观三清殿后是苏州传统的买卖赚绩的市场，在白露前就开始有人摆摊，白露时节形成高潮，摆摊多以市郊青壮年为主，也是农余赚点外快补贴家用。

　　明代宣德皇帝好斗蟋蟀，据《万历野获编》记载：我朝宣宗最娴此戏，曾“诏苏州知府进千个。一时语云：促织瞿瞿叫，宣德皇帝要”。这个苏州知府，就是大名鼎鼎的况锺。太仓人王世贞的《弇州史料》还记载了明宣宗皇帝的诏书原文：敕“苏州知府况锺：比者内官安吉祥儿采取促织，今他所进促织数少，又多有细小不堪的。已敕他末后运自要一千个。敕至，尔可协同他干办，不要误了。故敕。宣德九年七月。”一国之君，竟然为玩小虫下旨，可见其荒谬！上行必下效，官员督促民间捉蟋蟀，养蟋蟀，又引出多少人间悲剧。清赠怡馆增订《王孙鉴》记载了苏州斗蟋蟀的盛况，“江浙风俗，每届秋期，率以蓄养蟋蟀比斗取彩。及至深秋，群聚于苏州。开局者预觅宽大棚场，织造府给有告示禁约。其间酒肆茶棚，饭铺点心以及杂卖糖食果饼之类，无一不有。各路斗客，于天将明时，各持蛩灯下比合。其比合得对者，编号上橱，余各散归早膳，再入局较斗。其彩开局者什取一五之数。以十一两五钱为一大盆，五两七钱五分为半个大盆；至一两一钱五分、五钱七分半，曰一个小盆、半个小盆也。后苏州废而归昆山，昆山驰而聚于嘉善之枫泾镇。”清代孙佩的《苏州织造局志》卷十二也有记载，当时，无赖之徒及无知子弟，各“怀银钱赌赛，设柜抽头。邻省别属，罔不辐凑，每日不下数千人，喧声震动闾閈，及暮即行赌博”。明人吕毖的《明朝小史》记载：“宣宗酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵数十金。枫桥一粮长以郡督遣，觅得一最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出，为鸡啄食。惧，自缢死。夫归，伤其妻，且畏法，亦自经焉。”以马易虫，可见蟋蟀价高，却因此弄得家破人亡，与蒲松龄的小说《促织》异曲同工。明代陆粲在《庚巳编》中记载，苏州人张廷芳，喜斗蟋蟀，但屡斗屡败，以至于卖家具“以偿焉。岁岁复然，遂荡其产”。张廷芳奉玄坛神，常在神前祈祷，果然见效，夜梦神曰：尔勿忧，吾遣黑虎助“尔，化身在天妃宫东南角树下，汝往取之。”张廷芳寻到此处，果然挖到一只深黑色大蟋蟀，斗无不胜，十几天加倍赢回了他原来输去的财物。冬临，蟋蟀毙命，张廷芳伤心欲绝，“以银作棺葬之”。可见当时民间斗赚绩的各种怪现状。

　　文人认为斗蟋蟀主要是怡情，所谓“秋兴以夺魁为豪，至彩之多寡，抑又末也”。而民间赌徒不懂情趣，心里想的只是钱，沉湎其中，不事生产，或造成倾家荡产者有之。正如袁景澜感慨：“其斗也，贵游旷厥事，豪右销其资，士荒其业；下至闾巷小儿，闺房娇姹，亦复斗嬉未休。嘻，其甚矣。”