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从黄帝文字的发现，看华夏民族的由来 马贺山 黄帝时代已有文字了，黄帝时代已有成熟、系统的文字了，这个观点和主张，不是今日才有的，早在十年前，当我破译完【仓颉书】、【夏禹书】、【禹王碑书】117个文字后，我写了一篇短文【我发现了夏朝文字】，发在了我的博客上，我知道，我能登上这117座文字的高山，是用时间和生命换来的，我突破了各种封锁和种种困难，任何定论、铁案、嘲笑、辱骂，对我不起作用，我知道，仓颉造字是事实，是史实，不再是神话传说，黄帝时代就是信史时代，证据呢？文字就是最好的证据，文字自己会说话，文字会证明一切。 一位网友说得好，他说：“禹王碑所录为何，为什么数千年来号为大家的人物都一个个望而却步？或许它就这么在寂寞中静静地等待那些真心为民的人前来破译，只有那样的时候，那样的人，也就是在对的时候遇上对的人，才可能与禹王心有灵犀，一点即通。”也许我就是那个冥冥之中，与夏朝文字、黄帝文字心有灵犀，一点即通的人，应该说，我是在网友的瞩目下，学会走路，奔跑，起飞的。后一个十年，我破译了夏朝文字【莱丘铭】、【暴寒亭铭】、【刺血书铭】246个字，还有山东日照天台山遗址的【少昊祭天碑】、【尧帝封禅碑】、【夏朝神女碑】103个字，还有曾力先生收藏的三碑黄帝文字，还有河北徐水釜山靳凤云先生发现的【黄帝合符釜山铭】199个字，另外还破译了夏朝甲骨文、夏朝象牙文、夏朝玉版文等一大批文字，所以我说黄帝时代有成熟系统的文字，是信史时代，绝不是个人主观推断，有证据，有记载，还有文字及成文历史。 一，谈华必先谈夏。 五千年中国就有了成熟系统的文字，那有华夏二字吗？我的回答是肯定的，请看下面的这个字，你一定不会陌生，这个就是日照莒县发现的大口尊上的那个由日月山组合的文字 二，《左传》中有“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”的话，而且《书经》疏注中也说：“冕服彩装曰华，大国曰夏。”可见，古人是以服饰华彩之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。“华”和“夏”到后来才被人合称为“华夏”，是古人对祖国的一种美称，盛赞祖国疆土的广袤和颂扬文明、讲道德、讲礼貌的中华民族传统美德。中国古称华夏。中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 三，华夏族是汉族的前身。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”，意思是说无论是中原地区的民族，还是边远地区的民族，都对周武王表示顺从。其中的“华夏”是指中原地区的民族，即后来的汉族。 华、夏两字上古同音，本一字，相互通用。孔子视“夏”与“华”为同义词。《左传》“裔不谋夏，夷不乱华”一语，华、夏同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。在先秦典籍中多称为“夏”或“诸夏”，又称为“华”或“诸华”。以区别四方部落（东夷、南蛮、西戎、北狄）。后世被用作汉族和外族的称呼。   ?       
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，这是一个举起双臂，拥抱太阳神的人，祭祀太阳神的人，许慎在【说文】里解释：夏，中国之人也。中国人很早很早就在亚洲的东方，繁衍生息，传说中有盘古氏，燧人氏，有巢氏，华胥氏，伏羲氏，神农氏，轩辕氏等等，华胥氏就是华夏族，古代胥、夏、雅，一个意思，可以通用，夏、华一个意思，可以通用。因为夏人——中国之人，是一个崇拜太阳神的民族，祭祀太阳神的民族，将太阳视为第一自然神的民族，全民族都对太阳神五股投地，顶礼膜拜，由此可见，夏人对太阳的认识和感情是很深厚的，夏人对月亮的认识和感情是很深厚的，夏人对大山的认识和感情是很深厚的，所以当仓颉造字时，将日月山三个象形文字组合在一起，形成一个会意字：华。华是什么？华就是日，华就是光，人，世间最高贵者，一时一刻离不开日，离不开光，简言之，日之光为华，俗成华光，光华，华在人的心目中，是一个好词，充满美好、高贵、光明、温暖，永恒之义，以后又引申为月之光为华，山之光为华，夏人将这个词借用过来，称为自己的名字，华人，华族，也就是夏人，夏族，也称华夏，就是中国。再以后又引申为火之光为华，木之光为华，花之光为华，衣之光为华，章之光为华，华在这里代表了文明与进步，代表了中华民族的跨入文明的每一步足迹，一步一个脚印，一步一个台阶。需要指出的是，章之光为华的章字，是指华章而言，华章就是优美的文章，是典册，是经典，是文字，是成文历史，早在五千年的黄帝时代，夏人已经有了自己的系统文字，仓颉造字已经完成，华夏民族已经进入信史时代.
