|
导语：当我们通过瓯北大桥从三江返回瓯北的时候，远远地便能望见高耸的罗浮双塔，与江心屿上的东西两塔隔江相望。历史上，无数文人骚客在江心屿上着墨，塔树共生的传奇又增添了一道别样的风景。相形之下，罗浮双塔似乎冷清许多。然而罗浮双塔的背后也有着不为人说的秘密，她与江心双塔更是共同见证了一段连结世代的姻缘。  罗浮双塔 1.江河之汇，穿越千年的古塔龟山和蛇山，形象的名字，一个恰似乌龟，一个山形如蛇。其实他们还有更文艺的名字。在古代，龟山被称为罗浮山或罗山，而蛇山被称为章山，当地村民还有不少称呼蛇山为“章山头”。两山形势险峻，扼守着楠溪江口，1944年9月9日至1945年6月17日温州第三次沦陷期间，当时永嘉县政府、国民党永嘉党部以及驻军迁往枫林，侵华日军在龟山和蛇山驻防，切断楠溪江航运，至今山下仍有一口“日本井”，据传由日军所凿。  永嘉龟山 1986年的时候，龟山塔中出土了一块宋代石碑，石碑的内容很简单，却揭示了龟山塔的前世传奇。这块宋代石碑记录了龟山塔始建于西晋元康五年（公元295年），790年后，到了宋元丰甲子年（公元1084年）重建该塔时，当地人蔡仁贵和蔡仁爽兄弟为其父母捐了4000块砖用于建塔，宋代重建时还发现了一块刻有西晋“元康”年号的古砖，因此该塔始建于西晋毋庸置疑。  宋代石碑 东汉永和三年（公元138年）析章安县东瓯乡置永宁县，为永嘉建县之始。始建于公元295年的罗浮双塔近乎与永嘉县同龄，已有1700多年的历史。在有明确的历史记载中，龟山塔可以说是浙江境内始建年代最早的塔。然而任何的建筑都经不起时间的折磨，宋代塔到明代也已损坏严重，现塔以及蛇山塔为明嘉靖年间当地人林壶峰出资所修，双塔形式和结构大体相同，均为六角七层结构，这是明代浙江古塔的普遍流行样式。 建造两座七层古塔费用巨大，而实用功能又非常有限，林壶峰为何要出巨资修塔呢？林壶峰的女婿王光蕴撰写的《明寿官壶峰林翁墓志铭》中写道“章山、罗山为里居捍门，而用堪舆家言，捐金率群从并树文笔，望之增胜”，其中的章山和罗山分别指现在的蛇山和龟山，而“树文笔”就是建塔的意思，也点明了林壶峰出资修塔的目的，这是古代风水学里的说法。  浙江全省舆图并水陆道里记——永嘉县 古塔主要有两种类型，一类是“佛塔”，专门用于埋藏、保存、供奉舍利，这是古塔最原始、最基本、最主要的功能，建塔的目的就是为了敬佛、奉佛、供佛和礼佛，也正因为如此，佛塔一般为寺庙建筑的一部分，宁波的阿育王寺的舍利塔就是其中之一；另一种是“风水塔”，又称为“文峰塔”或“文笔塔”，是为了改善本地风水在特定位置修建的塔，罗浮双塔以及岩头丽水街旁的文峰塔就是典型的风水塔。 清代高见南的《相宅经纂》文中载：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字方位择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲；或于山上立文笔，或平地建高塔，皆为文笔峰”。中国古代科举文化根深蒂固，一个地方长期不出人才，中进士的人少，古人常常归咎于风水不好，而塔的顶部尖锐，犹如文笔，在山上建塔便能改善风水，改变不出人才的局面。 古代风水里，“捍门”是指指水口间两山对峙，而龟山、蛇山地理位置紧要，位于楠溪江和瓯江交汇处，相互对峙，在上建塔必能聚集才气，人才辈出。仔细观察罗浮双塔，会发现两座古塔的第一层都有一正门可供出入，蛇山塔的门朝楠溪江上游，以聚楠溪之水，龟山塔的门朝瓯江上游，以聚瓯江之水。 当然现在龟山塔和蛇山塔之间是一片田地，在古代这里还是一片水域，后来才淤积成陆。在宋代的文献记载中有龟山“秦时从海中浮来”的说法，竟然是从海上浮过来的，想必该山在宋代时是位于江中或紧邻江岸的，否则又怎能浮过来。元代画家王振鹏的《江山胜览图卷》是温州版的《清明上河图》，一路描绘了从天台山到温州瑞安的景色，在瓯江部分，除了南面的江心屿外，其北侧还有一孤屿，应为龟山。在光绪《永嘉县志》还有一幅前代的地图，显示龟山塔和蛇山塔仍然是江中孤屿。 到清代光绪年间龟山仍然“半浸江中”，这有两种可能，一是当时龟山相当部分直临江岸的，因此“半浸江中”。另一种可能是，由于瓯江和楠溪江属于感潮河流，涨潮时岛，落潮时是山，所以“半浸江中”。其实瓯江的岸线一直到1970年代，仍然维持在现在的永宁路一带，后来随着瓯江治理工程的实施，迅速淤涨。因此，龟山和蛇山在古代还是江中孤岛，后来随着泥沙的淤积逐渐并岸。沧海桑田，如今的龟山和蛇山已完全成为陆地完整的一部分。 罗浮双塔历史悠久，屡次重修，明代林壶峰出资重修古塔的目的是希望通过改造风水，让本地人才辈出。楠溪江耕读文化发达，罗浮双塔也是楠溪江深厚耕读文化在精神层面的反映。 2.江海之恋，延续世代的姻缘罗浮双塔与江心双塔隔江相望，遥相呼应，他们共同见证了罗浮林氏和英桥王氏连结世代的姻缘。明嘉靖年间林壶峰出资重修了罗浮双塔，他家境殷富，一生热衷于地方公益，设义渡、减租税、建桥路等等，为地方贡献颇多。嘉靖戊午年(1558)前后，倭寇直逼温州城，林壶峰率领罗浮乡民共同守城，并到福建、台州等地征募兵员，受到了当时温州地方官员的嘉许。最初林壶峰被授予太医院医官，后来应恩诏为寿官。寿官是明代出现的一种官名，是一种荣誉性的虚职，主要用来奖励“德行着闻，为乡里所敬服者”，受赐年龄最初为百岁，到万历以后降为七十岁。  浙江全省舆图并水陆道里记——永嘉县 纵观林壶峰的一生，他本人没有中过科举，其所受官职也是一些荣誉性、恩赐性的官职，因此他希望自己的家族能够科举中第，光耀门楣。除了建罗浮双塔之外，林壶峰“筑室华严山麓，群子弟诵习”，在华严山麓设置义学，专门培养本族人才。 英桥王氏即是现在“永嘉场”王氏，“永嘉场”是“永嘉盐场”的简称，亦称为“永场”，后来因为温州方言的关系，演变成地名“永强”。英桥王氏肇始于琅琊，宋迁永嘉，是永嘉场的著名士族，到明代中期，文风鼎盛，人物颇多，比如： 王澈(1473-1551)，明正德8年中举人，官至福建布政司左参议，从四品；王激（１４７６－１５３７），王澈之弟，明嘉靖2年进士，官至国子监祭酒兼经筵讲官，从四品； 王叔果（１５１６－１５８８），王澈之子，明嘉靖２９年进士，官至湖广布政使司右参议，从四品；王叔杲（１５１７－１６００），书果之弟，明嘉靖４１年进士，官至福建布政使司右参议，从四品，曾筑永昌堡以抗倭； 王光蕴（１５４０－１６０６），叔果长子，嘉靖４１年进士，曾任宁国县丞及衡府长史，编纂万历《温州府志》。 王澈的舅舅，王叔果和王叔杲的舅祖便是明嘉靖年间的内阁首辅大臣张璁。自朱元璋废丞相后，便形成内阁协助皇帝一起处理政事，内阁首辅即内阁中位列第一的辅臣。在明代，“首辅”是对内阁大学士尊称，可以说是一人之下，万人之上，张璁是明代大礼仪事件中的核心人物。 而林壶峰有位堂妹，嫁给了王叔果，他的长子王光蕴又娶了林壶峰的女儿。王叔果在《林氏祠堂记》中写道“予室人为公从女弟，子蕴婚公女，世忝姻娅”，王光蕴在《明寿官壶峰林翁墓志铭》中提到，林壶峰的孙子中，一位娶了王叔果兄长的女儿，一位娶了王叔果弟弟的女儿，罗浮林氏与英桥王氏的联姻延续了三代。 江心屿上的寺庙和双塔到明代时也已毁圮严重，后来王叔杲出资重修了江心屿的东塔，而王叔果的妻子林恭人出资重修了江心屿的西塔。王典《重修江心孤屿东塔记》和卢逵《重建江心孤屿西塔记》详细记载了当时修塔的经过。其实林恭人出资修西塔也颇为巧合，当时王叔杲出资重修了江心屿的普寂禅院和边上的东塔，而西塔的毁圮状况较东塔更为厉害，于是有人找到了王叔果的儿子王光蕴，王光蕴向母亲说了情况后，林恭人当即同意出资修塔。 这样便成就了一个有趣的现象，林壶峰出资重修了罗浮双塔，他的堂妹同时是亲家母出资重修了江心西塔，而她的小叔子出资重修了江心东塔，一家子“承包了”瓯江上的四座古塔。 罗浮林氏位于楠溪之畔，英桥王氏位于东海之滨，两家族的联姻续写了一曲江与海的恋歌，而罗浮双塔和江心双塔共同见证了两个家族三代人的联姻。罗浮双塔与江心双塔隔江相望，遥相呼应，既是景的呼应，也是情的连结。 3.蓑翁说从西晋的塔，到宋代的四圣塔，再到明代重修的罗浮双塔，矗立了1700年之久，遥望着一位又一位匆匆过往的旅人，宋代文天祥在《至温州》一诗写道“罗浮山下雪来未，扬子江心月照谁”，不知他是否看到了罗浮山上的塔？ |
|
|
