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盛墨兰：出身低不可怕，站位低才可怕 ◆◆◆ 古人写东西的套路，是欲写彼物，先写此物。 如，想写秦罗敷貌美，却不写她如何柳眉杏眼，口如樱桃，只写路上行者、少年、耕者、锄者，见到罗敷，均为她的美丽所吸引，忘记了自己原本要做的动作。 《知否》是一本古典气息很强，话本感非常重的通俗小说。作者有意无意当中，其实也使用了这种手法。
因此我们读知否开篇，反而不去看明兰，先从墨兰入手。知道墨兰的缺点，自然也就勾勒出了明兰的高明。 ◆◆◆ 1 林记白莲花三件套 想拆解墨兰的悲剧，要从她惯常的行事作风入手。 林氏母女的套路，可归为“白莲花三件套”。白莲花在互联网语境下，是个贬义词。但在我这里，作中性词使用，只是这样指代让人能快速理解。 第一句式：我柔弱，可怜。全世界人都欺负我。 第二句式：我已经这么可怜，你有那么多，为什么要和我争。 第三句式：我可以什么都不要，只要……。 如，林姨娘因卫姨娘的死被盛紘冷落后，闯关过来跪在盛氏夫妇面前哭求：
第一句式：“我柔弱无依，是个可怜人。”
二三句式联动：“我的生杀大权，都在姐姐的手上。我只是对老爷一片痴心，姐姐为何与我争，容不下。我可以什么都不要，只要能看见老爷就行了嘤嘤嘤。” 哭得盛紘心软一片，主母王氏汗毛倒立。 有其母，必有其女，墨兰小小年纪，也学会这一套。 大姐华兰要出阁，盛老太太找了自己的手帕交孔嬷嬷，来教华兰礼数规矩，墨、如、明三个妹妹便也跟着蹭课。然而墨兰年纪小，不能全部掌握，又要一直缠着孔嬷嬷问，以至于耽误了真正需要课程的华兰的进度。 华兰气不过，挤兑墨兰，墨兰便也使出“白莲花套装”：
“我是庶出的，多余的，是可怜人。我是怕给家里丢脸，怕爹爹责罚。你们嫡出的已经如此金尊玉贵，却连一堂课也不容我555555555。” 这三个句式打组合拳，效果真是以幂的级别上冲，佩服佩服。 ◆◆◆ 2 白莲花三件套生效原理 赞叹之余，对于这招式，却不能到拆解套路的皮毛就止步了。 这林记白莲花套装为何有效？我认为，其背后的逻辑，在于“天理人情”。 儒家思想虽然为后世奠定了基本的道德规范、行为准则，甚至政治游戏规则；但是洪荒初开，孔子“无中生有”，从虚空中造出种种规则的时候，标准却非常简单。 比如，“仁恕”的基本标准是，推己及人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。 说白话，就是自己觉得好的，才能加诸他人。自己不喜欢的，觉得不好的，也不要让别人有这样的感受。 所以林莲花往自己身上捅刀子，做苦肉计，就是要让有裁判权的盛紘看着：王氏等人“不仁”，一碗水没有端平，把她们不喜欢、认为不好的事，强加给了自己母女，做了“伤天害理”的事情。 刀子捅在林氏身上，痛在盛紘心里，王氏站在旁边目瞪口呆，但是这刀子的账，不觉之中，已经被算到她头上了！ 所以每每到了最后，盛氏夫妇私下说话，盛紘必有一问：“如果是你亲生的华兰，如兰，你可舍得这样！”王氏当即就会哑火。 林姨娘、墨兰母女，虽为妾室一支，却在盛府之内多年荣宠不衰，不得不说，这白莲花三件套，是非常好用的。林姨娘的文化水平不是盖的，某种程度上，她掌握了圣人之言的精髓。 ◆◆◆ 3 墨兰的转折点 墨兰的人生，有两个转折点。
然而墨兰心里不服，买通下人偷跑出来，去西山龙华寺进香，“凑巧遇上梁晗陪母进香”，“凑巧滚落下马车”，“恰巧梁晗公子纵马在旁，便救了四妹妹”，最后，“众目睽睽，四妹妹是叫人家抱着回来的！” 这件事情直接导致了墨兰与娘家几乎彻底撕破脸，以及林姨娘的彻底倒台。 但真正细思起来，五六年前，便有征兆。 那年华兰出阁，孔嬷嬷教礼，墨兰抢学，四个女孩大吵了一架。期间，孔嬷嬷对墨兰的白莲三件套，来了个彻头彻尾的反杀：
第一句话，针对的是“我很可怜，啥都没有，为什么还要和我争”。 孔嬷嬷明确指出：你不可怜。 你娘很得宠，你爹对你很好，你还这样寻死觅活地闹，是没道理的。盛紘听了，当时就开始觉得墨兰不懂感恩父亲。 （这句话还有一个更深的潜台词，我留到后面，专门开一篇来讲。） 第二三句，则是绝对，绝对牛逼的以其人之道还治其人之身： 华兰要出阁了，正是着急的时候。墨兰你却为了自己长脸，不谦让体谅姐妹更深的忧难。你这样做，是做姐妹的道理吗？ 一模一样的，“己所不欲，勿施于人”。 你自己不愿意的事情，就不要加诸他人。你不是为了华兰好，你损害了华兰的利益，还在这里装模作样哭自己的委屈，这不是做人做事的道理。 孔嬷嬷真不愧是姓孔，一句话把林姨娘的理论依据连根拔了。从此以后，林氏一支，宠爱慢慢淡了下去。 墨兰的做派，已经从“得理”变成了“不得理”，然而受了孔嬷嬷的教训，她还不清醒，在争夺的路上越走越远。此因不灭，注定有数年之后，纵马偷情之果。 ◆◆◆ 4 你疼疼别人，别人也疼疼你 虽是读后宅故事，我们却不喜谈女人之间斗嘴，飞短流长，风月故事。并不是说看不起女人内事，而是说，那些东西，只是一个道理幻化出的无尽变幻之相。 从纷繁复杂的现实中，拔高抽象出一个普遍真理，又再反过来指导日常生活，这样的读书，于现实才有助益。 秉持这个思想，再来剖析墨兰的一生，便可知道：墨兰之失的根本原因，不是她贪婪，争夺，甚至不是心狠手辣，生出非分之想。 而是她和她娘，站位太低。 贪婪争夺，根本不是罪过。普天之下，谁不贪心。 明兰看好的白石潭贺家，家境殷实，贺弘文又温柔可靠，饶是如此，明兰还想要夫妇白头偕老，不许曹锦绣来置喙。后来嫁了顾廷烨，对前面收用而没过了明路的巩、秋两位姨娘，也不很客气。 你说梁晗没廉耻，为了作成姻缘，一路招摇，抱着别人未出门的闺女送回家去。那顾廷烨一样也是自由恋爱呀，为了谋明兰到手，耍了多少花样心机。 怎么就和尚摸得，我摸不得。 欲念不是错误。错误的是，你用了什么样的手段去实现它。 手段也没有正确和错误，只有高明和低劣。 手段的背后，体现的是站位。 决定站位的，则是思维、格局、价值观的高下。 格局是核心之核心，本质之本质。决定着一切思维的结果。 此后我还会无数次地提到这个思想。 很多人讲格局，但是他们都悟不透，到底什么是格局。 同样是有贪欲，想要多学东西的庶女，明兰也知道孔嬷嬷教的东西好。但她不去占用课堂时间，而是自己摘笔记，尽量让孔嬷嬷多讲，过后再来温习消化。 顾廷烨一见明兰，也是神飞天外，可是他想的办法，是先放出风来，要娶盛家的嫡女，然后再“巧妙地撞见嫡女私会外男”，破了这桩姻缘，最后“为难”地提出来，要用盛家的庶女明兰来顶缸。 这样过桥，两家的体面，都顾全了；以勋贵之身娶个庶女做正妻，礼法上走过一个嫡女的来回，竟也挑不出大毛病。 你对比明兰廷烨、墨兰梁晗这对夫妇的做派，高下立分。 墨兰梁晗是“损人利己”，心里只有自己那一亩三分地，不顾姐妹的情分，父兄的前途，家族的名声。明兰廷烨，则是既尊重别人的利益，尊重既定的规则，又巧妙地寻出了解决的办法，达成了自己的愿望。 往小了说，损人利己，惹人怨恨。可是只要不损害自己的利益，人人都乐得做个顺水人情。 明兰两口子，显然深谙其道。这己所不欲，勿施于人嘛，用顾廷烨的话说，“你疼疼别人，别人也疼疼你”。 往大了说，这体现着一个人对于利益、大局的分析和决定： 这个家族，到底与我，是利益的共同体，还是利益的敌对面？ 当我选择牺牲他人，牺牲一个家族的利益，来作成我私人的心愿时，对方又还有什么理由，把我当成利益共同体的一员呢？ 因此墨兰所作所为，根本就是“自绝于爹，自绝于盛家列祖列宗，自绝于公序良俗礼法”，她能落得好结局，才真是奇怪了呢。 ◆◆◆我是一条简单暴力的分割线◆◆◆ 前段时间在微博上提及自己的书单，以及对《知否》的推荐，不料大家还比较感兴趣，想看解读。有时候自己读了书，千万般想法，也想分享，而苦于无人倾听。 所以索性决定，陆续写一些书的系列解读。 选书可能很杂，你想看的书，可以留言。我选了的，就是我认为值得的。系列可长可短，慢慢填补，希望有始有终，对自己也有个交代。 这个兴致是从《知否》引起，所以就从这本书开始，做第一个系列。 是为《桃军师读知否》 ◆◆◆ |
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