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文 | 半亩方塘 作者按 从国内对于历史文化名人的挖掘，和文化旅游资源的争夺战中可以看出，旅游战略是心尖上的哲学，不是甘肃武威“神婆子”眼中的“掐八字算卦”，而是占据游客的心智海拔，以及市民心中的“珠穆朗玛”。 ? 历史的荷尔蒙如火箭一般，推送到21世纪，总有这样一个定论：没有超级IP的国家是落后的，同样，没有超级IP的省份是寂寞的。甘肃的寂寞，并不是陆游所言的“寂寞开无主，驿外断桥边”，而是在于没有头部IP的矩阵形成兵法，在市场上杀出一条血路去争夺出C位。这严重影响了它的流量。 战略，就是唯一，也是第一，是一种算法。战略决定强大，平台决定伟大。战略不对，努力白费。谈及甘肃的IP在世界地位中的影响时，吾认为，彩陶、莫高窟、洮砚、草书、《读者》、玫瑰是独领风骚的。可是，草书最高境界的代言人张芝，这个名字似乎在众人眼里是比较陌生的，也只有在书法圈里才被提及。这也源于学校教材中没有提到这个名字，不及同时代的一些人出名。也源于甘肃这样一个发展的脚步，总是比别人慢一拍的地方缺乏聚焦传播。但是在历史上，尤其是在书法圈里，他算是一个“大V”。 瓜州县张芝公园雕像 张芝何时出生，是一个未知数，没有“笔墨”，也许他把笔墨都用完了。他约卒于汉献帝初平三年(约公元192年)，字伯英，汉族，敦煌郡源泉县(今属甘肃酒泉市瓜州县)人，东汉著名书法家，被誉为'草书之祖'，其书法被誉为'一笔书'。为凉州三明之一大司农张奂之子，出身于官宦家庭。 可见，张芝是一个“官二代”，擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画是蜻蜓点水分离式的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，似流水中的龙蛇一般，富有独创性，在当时影响很大。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏先生评价道：
张芝的书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中，收有他的《八月帖》等刻帖。《冠军帖》尤为出名。 张芝书法 张芝的影响力有多大，以至于自己的外甥索靖传承了他的笔法，成为后起之秀。其书险峻坚劲，章草书，自名'银钩虿尾'，时人称'瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉'。索靖的章草自成一家，被张怀瓘评道： 有若山形中裂，水势悬流，云岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。 此外，索靖还著有《草书状》等。 历史总是巧合很多，就在索靖去世的公元303年，王羲之出生。 对于书法结构和精气神的创新，王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。可张芝呢？除了杜度、崔玉瑗两位老师外，主要自己大胆做了创新，他的原生家庭和所处的自然环境到底影响多深？张芝能成为第一，到底经历了什么？这都需要推测，也需要猜测。 人生就是一场寻找,有梦想就得努力去实现。对于张芝来说，艺术就是寻梦之旅，可王羲之纵身于官场，书法总是没有张芝那样“超凡脱俗”。 张芝与钟繇、王羲之和王献之并称'书中四贤'。王羲之的“书圣”地位离不开唐太宗李世民的贡献，李世民极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，“所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，惟王逸少乎！”在李世民眼里，王羲之就是书法的最高境界，尽善尽美。 王羲之的名气，显然是李世民这个“理想黑体”赋予了势能，给插上了第一的标签。 张芝在武威到底经历了什么？他的朋友圈到底有多大？他和铜奔马墓葬有何关联呢？张芝书法的“神驰八极”与马踏飞燕的天马行空，是否有关联？ 早在清代康熙初年，武威凉庄道属内（即今武威市人民政府西楼南面的小花园内，地处凉州城东大街靠近大什字北侧。）一井中，挖掘出了张芝手书的一块石碑，上刻“澄华井”三字，隶书字体。 吾记得，有人写过一首《凉州词·澄华井沉思》: 汉泉映月石碑雄，镇署悬毫草圣功。 有道锦袍池架挂，武威墨井玉龙冲。 这首诗中，把“澄华井”视为'墨井'，这不无道理，对于这口井的研究，也应该是张芝书法研究的一个分支。 然而，书法之于张芝，书法之于武威，张芝之于武威，这个逻辑关系的推理和符合时代的想象，是一个关键点。张芝在武威的方方面面，这个时间轴不会能错过。对于艺术家来说，生活才是艺术的魂。 笔者在瓜州县张芝公园墨池 公元181年张奂去世，此年，诸葛亮出生。192年张芝去世。武威雷台汉墓，为东汉晚期(公元186─219年)的大型砖石墓葬。这个墓葬据考证是与张姓有关，可与张芝连同其父亲张奂有无关联呢？ 从墓葬出土的金、银、铜、铁、玉、骨、漆、石、陶等珍贵文物共231件，古钱币3万枚来看，经济实力强大。可张芝的父亲张奂官至财政部长，这是否有关系呢？ 换句话说，从经济学角度考古，又是另外一个思路，这是现在要进一步要考证的核心内容。 从马踏飞燕腾空嘶鸣，再结合张芝书法的结体和气韵，那“对角步”“对测步”多像张芝书法中的一些笔画，“汗血宝马”的奔跑之势，是否就是张芝书法的“天马行空”呢？奔马疾驰，是否就是张芝书法创新的基因呢？ 当然，这只属个人之见，学界说法也很多，尚无定论。 张芝的父亲在武威的故事值得关注。东汉汉桓帝延熹五、六年(162年—163年)，张芝的父亲张奂任武威太守。当时武威境内有个劣俗，凡逢二、五日出生的婴儿，以及与父母出生月份相同的婴儿都要被杀死。张奂到任后，锐意革除这一陋俗。他一方面说法教育，一方面严格赏罚，终于改变了陋习，保护了大批婴儿，群众为此立生祠纪念他。可是，现在这祠庙的遗址在哪里？ 父亲在武威当官的两年时间里，儿子在武威的活动肯定很频繁，“澄华井”就是例证。至于武威的人和事，是否深刻影响了张芝的书法水平，这也是需要考证的内容。 为什么张芝的书法能达到极高的水平，无人能及？为什么武威会有“澄华井”？为什么石碑的文字是张芝书写的？ 这些问题的回答，就需要武威的史学家们更深入挖掘了，其意义非同小可。 对于书法家来说，书写工具具有决定性作用，比如纸和笔。据说张芝还是一位制笔专家。再比如甘肃出土的汉纸，从时间上看，有西汉初年的，也有东汉晚期的，当然，也有一部分晋代的纸。从出土的地点上说，从东到西，涵盖了甘肃全境。有天水放马滩汉纸、兰州伏龙坪汉纸、武威旱滩坡纸、敦煌马圈湾汉纸、金塔肩水金关汉纸等。这些两汉时期的古纸，不仅看到了纸张的原始形状，且在时间上也比东汉蔡伦改造纸的时间早。 从数量说，河西走廊无疑是甘肃出土汉纸最多的地方。相对于天水放马滩潮湿环境中保存下来的汉纸，河西走廊戈壁滩干旱环境下，保存汉纸数量就相对多。 在甘肃金塔县境内出土的肩水金关纸，比较具有代表性。肩水金关在距离金塔县城东北152公里的黑河东岸，这是一处深入戈壁荒原中的城堡。 1930年，西北科学考察团在肩水金关挖掘汉简850枚；1973年，甘肃省居延考古队又掘出汉简11577枚，出土的汉简占居延汉简的三分之一。肩水金关纸就是这次考古中发现的，长21厘米，宽19厘米。它是用废旧麻絮、绳头、敝布等原料制成，以苎麻成分为主，色泽匀净，质地细密坚韧，纤维有明显的分丝帚化现象，纸背有帘纹。 在书法领域，如今临摹汉简的甚多，由于竹简的光滑，决定了字体的笔画的形态。就汉简来说，武威汉简很丰富，西汉时期，凉州出土的简牍，武威汉简统称凉州汉简，时间是西汉到新朝王莽时期。包括《仪礼》简、凉州王杖诏令简和凉州医药简牍等。《仪礼》简，于 1959年在凉州磨嘴子6号汉墓出土。计有《仪礼》简469枚,其他日忌杂占简11枚。《仪礼》简分三种:甲本木简398枚，每枚长55.5~56厘米，宽0.75厘米,包括《士相见》、《服传》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕礼》、《泰射》7篇。乙本木简37枚,每枚长50.05厘米、宽0.5厘米，内容仅《服传》一篇。丙本竹简34枚，每枚长56.5厘米、宽0.9厘米，内容仅《丧服》一篇。 也就是说，河西走廊在汉代用纸已经很频繁了，也正是奠定张芝成为书法家的一个因素。 也有人质疑，汉简难道就是书法的起源吗？汉简真的能定义书法吗？这个问题应该也是书法学术界要探讨的命题。 张芝的书法，其字之体势一笔挥成，气脉相连，滴行不断，偶有不连而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行，古人谓之“一笔飞白”。其草书《急就章》，气脉通达，行道之字，往往继其前行。“书圣”王羲之的启蒙老师除卫夫人外，最推崇的前辈书家就两个：一个是曹魏的钟繇，一人是东汉的张芝。他说： “吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令余耽之若此，未必谢之。” 可见，连王羲之都自叹弗如。
吾认为，除与书写工具有关外，张芝是有跨界思维的。另外，古代人与自然的距离很近，万物的运动规律对书法的用笔规律带来一定的启发。 如今，大多书家都是面对着钢筋混泥土，坐在案头，这样的场景下，模仿着古人的笔法，创新的内容极少。研究者更要想象当时张芝的生活环境，以及什么思想影响了他的颠覆式创新。是否与道家思想有渊源？是否与佛教思想有渊源？张芝书法中的抽象美到底对今天的设计创新有何启示？张芝的书法与乔布斯的苹果的极简哲学有无共同之处？ 如此种种，才是当下研究的课题。 真正的经典是不怕历史检验的，张芝就是一个典型。书法艺术就是制造矛盾，解决矛盾。如果要总结张芝书法的哲学特征，那就是“一画开宇宙”。从他书法的整体性上看，简直即是一幅画，是一种动态美，有梵高的那种灵动之美，非常耐看？
瓜州县张芝公园 光和四年(181年)，张奂在家中去世，终年七十八岁。遗命说:
张奂的几个儿子都听从了他的话。也不难判断张芝在家庭中的环境氛围，尤其是张芝在武威的这段历史应该是不容忽视的。因为，艺术来源于生活，又服务于生活。 根据史料记载，公元67年，佛法正式传到中国,汉明帝永平十年。张芝不可能没有接触过佛教文化。再说，从张芝书法的笔锋中可以看到，有刀子般的锋利，也有水一般的柔美。 实际上王羲之当年的名气还不如儿子王献之，东晋末至南朝宋齐近百年间，王献之名声远高于父亲王羲之。在唐宋之前的书法史中，有“四贤共类，洪芳不灭”的说法，指的是东汉张芝，曹魏钟繇，东晋王羲之、王献之这四位书法家。南朝梁书画家袁昂在《古今书评》中说：
可见，王献之在当时人们对他的推崇。
王羲之在《自论书》一文中说：
从中可以看出，王羲之对张芝、钟繇地位的认可。
张芝获得“草圣”的殊荣绝非偶然，这同他的处世哲学和治学态度有密切关系。张芝在书法上的造诣并不是是战略上的懒惰被战术上的勤奋所遮盖。 卫恒《四体书势》中有：
显然，张芝刻苦学习书艺以至如醉如痴的精神也令人叫绝。 据《沙州都督府图经》对《张芝墨池》的记载：
在《敦煌古迹廿咏》中有一首《墨池咏》赞道：
书法是矛盾美学，张芝正是这样苦苦求索勤奋努力，才攀登上了书法艺术的高峰，其书'为世所宝，寸纸不遗'，成为当之无愧的'中国草圣'。 如果说瓜州是“草圣故里”，那武威是不是“草圣故都”呢？ 虽然，在酒泉市瓜州县已经打造了一个很大的张芝公园（张芝文化产业园），但是，缺少有灵魂的内容。吾在2016年10月专程去参观了，在一个小县城做这么大一个公园，投入是极大的，并没有内容上的互动，除了全国的“张芝奖”外，没有其他的IP体验。基于对张芝IP的打造上，吾认为，除了瓜州，凉州应该也有场景，也应当是一个风景。比如“书法+影视”“书法+康养”“书法+葡萄酒秀”等等。超级IP是具有内容的魅力人格体，并不是说有了名人就可以打造。王翰能打造吗?阴铿能打造吗？杨嘉谟能打造吗？李铭汉能打造吗？张澍能打造吗？...... 从国内对于历史文化名人的挖掘，和文化旅游资源的争夺战中可以看出，战略不是武威“神婆子”眼中的“掐八字算卦”，而是占据游客的心智海拔，以及市民心中的“珠穆朗玛”。 无论如何看，那铜奔马的“天马行空，出于自然”和张芝的书法精神“龙飞凤舞”是相吻合的，如果把这两个内容能够结合，就需要战略层面的思考，可在甘肃草圣张芝书画研究院的推动下，全国开启“中国·凉州书法论坛”集聚势能，并进行垂直研究，想必这个CP一定能成为一张“金名片”，在葡萄酒的润泽下，定能“最中国·醉中国”。 参考资料 ①《敦煌遗书》。 ②《后汉书·张奂传》。 ③宋《宣和画谱》。 ④《书断》。 ⑤钱光胜，《敦煌文书与草圣张芝》，2005年。 ⑥王文元，《甘肃古纸出土，将中国造纸术发明时间推前200年》，2019年。 ⑦《武威地方志》。 学术支持：王国文 傅德锋 法律顾问：王琪山 蔡菊花 总策划：程勰 朱连学 李华中 策划：秋水 半亩方塘 联络：高斌 编辑：青圆 楼兰 特邀评论员：江雪 子夜 特邀专栏书画家：赵澎涛 柴来江 文德元 联系方式：13679368521 13369353860」 |
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