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朱英贵 一、“草”（屮、艸）字小引 “草创未就”这个成语的含义是指刚开始做，尚未完成。语见汉·司马迁《报任少卿书》言他开初写作《史记》的情形：“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。”其中的“草创”是初创的意思，并不是粗创的意思。 这就涉及到“草”字内含有“初次做”与“粗率做”两种含义。试想，无论什么样的“草”总会呈现出“杂乱无章”之态，于是人们将书写不认真的字称为“草字”，将不刻意一笔一画地书写的字称为“草书”，同时“杂草丛生”又多表现为“零乱无形”，因而人们还会把没有修订好的文章称为“草稿”，把没有经过认真考虑和安排的行为称为“草率行为”…… 然而，“草拟、草签、草稿、草创”等词中的“草”却又都含有初始之义。比如上级让下属“草拟”一个方案，难道是让下属“潦草随便”的写吗？应该说，下属的“草”是相对于上级的“定”而言的初步的、雏形之义。 《论语·宪问》篇载：子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”其中的裨谌是郑国大夫，这段话是指郑君在赴诸侯盟会之前，先由稗谌为其拟定盟约的初稿，只因不是最终经过盟会讨论的定稿，所以才称为“草创”，这里面绝没有丝毫的“潦草、随便”之义，每个字都愼之又愼，反复斟酌而定。再看今天的说法，比如“宪法草案”，其中的“草”绝不是“随便之义”，只是表明相对于定稿而言的初稿之义。“草创”一词中，草是初义，创是作义。因为“草”（屮、艸）字原本便有初生、始作之义。《说文》：“屮，艸木初生也。”《广雅·释言》：“草，造也。” 总之，尽管野草的无序无章容易引申出“随便、非正式”的意思，但“起草”、“草创”中的“草”恐非“随便、潦草”之义，而当是“最初、初作”之义。所有这些都需要通过解读“草”（屮、艸）字的字形方能找到正确的答案。 二、“草”（屮、艸）字的字形解读及造字本义 “屮”字的字形演变与字源演变 让我们先来看“屮”字。“屮”字的甲骨文字形，中部象植物的茎干，两侧象植物的分枝，整体就象一棵草的样子。金文和甲骨文形体相同；战国文字则纯系地上的草形示意。说文小篆字形承自甲骨文与金文，其构字理据一脉相承是显而易见的。小篆字形又经隶变，颇失其形。楷化以后的楷书作“屮”，则又贴近了古文字的形体。以上诸形，都据具体的实象造字。故“屮”字在六书中属于象形。 《说文解字》卷一屮部：“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以爲艸字。讀若徹。凡屮之屬皆从屮。” 许慎的解释切合“屮”（读作chè）字的构字理据，并指出了“屮”与“艸”应该是具有同样的初始义。 让我们再来看“艸”字，它的字形演变与字源演变关系大致如下图所示： “艸”字的字形演变与字源演变 甲骨文与金文中未见“艸”字，甲骨文的“屮”就是“艸”字的初文。从上图可见，“艸”字始见于篆文，其形由二“屮”构成，以表众草之义，形义契合。隶书、楷书均沿用小篆的构字理据，形体也基本没有大的变易。由于“艸”（读作cǎo）和“屮”（读作chè）在读音上没有联系，所以在六书构字理论中应属于同文会意的后起字，也就是说，“艸”字是由两个“屮”字会合成意的。“艸”字在隶书与楷书中，形体跟小篆相比略有变异，以至于在用作部首时书写成“艹”，人们也就不易了解其原形了。 《说文解字》：卷一艸部：“百芔也。从二屮。凡艸之屬皆从艸。” 许慎的解释“百芔也”，既切合“艸”字的构字理据，又为“艸”字用作草类植物的通称奠定了依据。 接着再来看“草”字，它的字形演变与字源演变关系大致如下图所示： “草”字的字形演变与字源演变 “草”字也是一个后起字，也就是说，甲骨文和金文中同样没有“草”这个字，目前能够看到的早期字形也不过就是战国时代的简牍文字。 据《说文解字》卷一艸部：“草，草斗，櫟實也。一曰象斗子。从艸早聲。” 许慎的这段话颇为难解，何谓“草斗”，何谓“栎实”，都不甚了了。清代段玉裁《说文解字注》有云：“其子为皁。或言皁斗。其殻为汁。可以染皁……按草斗之字俗作皁、作皂。于六书不可通。”那大概的意思是：“草斗”又叫“皁斗”，“草斗之字俗作皁、作皂”，“皁”字或者“皂”字的构字理据按照六书理论是讲不通的。也就是说，“草斗”或者“皁斗”可以用来将丝麻織物染成“皁”（皂）色的染料。 让我们再来看宋代徐铉、徐锴等为《说文》所加的注释，臣铉等曰：“今俗以此为艸木之艸，别作皁字，为黑色之皁。案：栎实可以染帛，为黑色，故曰草。” 大小徐的解释要更为清楚一些，其大致意思是：“草”字原本并不是草类植物的通名，它本来是写作“皁”的，而“皁”是一种长有黑色果实的植物的专名，这种植物的果实可以作染料，“栎实可以染帛，为黑色。” 由此可知，“草”字原本不是为草类植物的通名造的字，而只是表示一种特定的草木之名，只是由于徐铉所说的“今俗以此为艸木之艸”，它后来才演变为草类植物的通名了。那么，为什么“今俗以此为艸木之艸”呢？这可能是正如许慎《说文解字》所云“凡艸之属皆从艸”，也就是由于“艸”（艹）字被大量地用作表意偏旁的原因，而民间就将“草”字当作初始意义的“艸”来使用了。 三、“草”（屮、艸）字的字义演变源流 在古代文献中，除了一些专门解释“艸”字的字书之外，“艸”字一般不作为独立的单字使用，通常解释为：“艸”同“草”；而“屮”字在少数文献中可以单独使用，通常解释为：“屮”，古“草”字。例如： ①《荀子·富国》：“刺屮殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也。”杨倞注：“屮，古草字。” ②《汉书·地理志上》：“厥土黑坟，屮繇木条。”颜师古注：“屮，古草字也。” ③唐·李翱《岭南节度使徐公行状》：“田久不理，屮根腐地增肥。” 从以上几例可见，“屮”是作为“草”的古字使用的。由于文献用例不多，本文下面均以“草”字为例，来梳理“草”（屮、艸）的字义演变源流。 “草”（屮、艸）的造字本义当为草类植物的通名，也可作为草木植物的总称。例如：“厥草惟繇，厥木惟条。”（《书·禹贡》）再如：“地性生草，山性生木。”（汉·王充《论衡·量知》）又如：“穷冬百草死，幽桂乃芬芳。”（唐·韩愈《重云李观疾赠之》诗） 从“草”（屮、艸）字的构形理据和字义衍生的逻辑来看，大致是沿着草的萌生、草的生长、草的荒芜、草的可利用这样四个方向滋生引申义的，下面分别罗列其相关的书证文句。 首先，“草”（屮、艸）字沿着萌生的意义范畴大致有如下三种引申义： 其一，是含有创造、创立的意思，例如：“草巡狩、封禅、改历、服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术……诸所兴为者皆废。”（《史记·孝武本纪》）再如：“文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历服色事。”（《汉书·郊祀志上》）颜师古注：“草谓创造之。”又如：“二将赶二十余里，夺了黄忠寨。忠又草创一营。”（《三国演义》第七十回） 其二，是含有写作、起草的意思，例如：“闭帷草《太玄》，兹事殆愚狂。”（南朝·宋·鲍照《建除诗》）再如：“李昊仕于蜀，王衍之亡，为草降表。及孟昶降，又草焉。”（宋·赵与时《宾退录》卷三）又如：“我草了一个底稿在此，来和你商议，替我斟酌起来。”（《儒林外史》第三四回） 其三，是含有草稿、底本的意思，例如：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（《论语·宪问》）杨伯峻注：“郑国外交辞令的创制，神谌拟稿……子产又作文词上的加工。”再如：“凡公家文书之蒿，中书谓之草，枢密院谓之底，三司谓之检。”（宋·宋敏求《春明退朝录》卷下）又如：“国朝朱彝尊《静志居诗话》云：‘陈体文字仲约，平居诗不留草，其友花左室见辄手录之，故名《友录稿》。’”（清·俞樾《茶香室三钞·友录稿》） 其次，“草”（屮、艸）字沿着生长的意义范畴大致有如下三种引申义： 其一，是指称杂草丛生之处（草野、荒野），例如：“垦草刱邑，辟地生粟。”（《韩非子·外储说左下》）再如：“有妇人抱儿在路，走避入草，绰夺其儿饲波斯狗。”（《北齐书·南阳王绰传》）又如：“令弟草中来，苍然请论事。”（唐·杜甫《送从弟亚赴河西判官》诗） 其二，是指称民间，例如：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。”（唐·李白《梁甫吟》）又如：草间（民间），草茅危言（百姓对国政的剀切言论。草茅，指在野百姓；百姓论庙堂，恐有危险，故谓危言） 其三，也可用来称“木”，例如：“《青史子》云，古礼，男子生而射天地四方。其文云：‘东方之弧以梧，梧者东方之草，春木也……枣者北方之草，冬木也。’是木亦可称草也。”（明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论下》）再如：“《洪范》言‘庶草蕃芜’而不及木，则木亦可谓之草。”（明·冯梦龙《古今谭概·塞语·牝牡雄雌》） 再次，“草”（屮、艸）字沿着荒芜的意义范畴大致有如下三种引申义： 其一，是含有粗略、草率、简略的意思，例如：“左右以君贱之也，食以草具。”（《战国策·齐策四》）再如：“秦王弗信，使舍食草具，待命岁余。”（《史记·范雎蔡泽列传》）司马贞索隐：“谓亦舍之，而食以下客之具，然草具，谓粗食草莱之馔具。”又如：“草办妆奁，粗陈筵席。”（清·孔尚任《桃花扇·眠香》） 其二，是含有文字潦草、不工整的意思，例如：“饭店隔壁，邵家扶乩，漱玉也来，只见乩上斜斜的两行，写得甚草。”（《花月痕》第五二回）再如：“下面的字小点儿：六个字一句，有这么十几二十句排成了干豆腐似的那么两堆－－写得整整齐齐，不作兴带一笔草的。”（张天翼《万仞约》） 其三，是表示汉字书体之一种：草书，例如：“尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。”（《晋书·王羲之传》）再如：“河东卫觊字伯儒，魏尚书仆射，善草及古文。”（张彦远《法书要录》卷一引南朝宋羊欣《采古来能书人名》）又如：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”（宋·陆游《临安春雨初霁》诗） 最后，“草”（屮、艸）字沿着可利用的意义范畴大致有如下两种引申义： 其一，是指称可做燃料、饲料的干草，例如：“我今要与曹操雠杀，争奈这古城无粮草。”（元·高文秀《襄阳会》第一摺）再如：“我已探知操军粮草，俱屯于聚铁山。”（《三国演义》第四五回）又如：“目前情况非常严重。粮食紧张，烧草困难，群心不安，人口外流。你来了，这下就好了。”（陈登科《风雷》第一部第八章） 其二，是含有割草、除草的意思，例如：“未发秋政，则民弗敢草也。”（《礼记·祭统》）再如：“草人下士四人”（《周礼·地官·序官》）汉·郑玄注：“草，除草。”贾公彦疏：“郑云‘草，除草’者，无粪种者，杀草然后种之，职虽不言杀草，名为草人，明知除草，故郑云除草也。” 根据上面对“草”（屮、艸）字的字义演变过程的梳理，现将“草”（屮、艸）字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 四、含有“草”字文化含义的相关成语 相关的成语中并未见到“屮”或者“艸”这两个字，唯有“草”字大量活跃在成语当中，但其保留的含义只有少数几个成语中的“草”另当别解，诸如： 草创未就——草创开始创办或创立；就完成。刚开始做，尚未完成。语见汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。”（草：初创） 草草了事——草草：形容草率、马虎；了办完，结束。草率地把事情结束了。语见明·朱国桢《涌幢小品·实录》：“陈文端请修正史，分各志二十八，务于详备，一志多至四五十万余言。未几，文端薨，各志草草了事。”（草：粗略） 草率从事——草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。语见清·赵翼《廿二史札记·新唐书本纪书法》：“欧公本纪，则不免草率从事，不能为之讳也。明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订，以归画一，亦可见其草率从事也。”（草：粗略） 积草屯粮——储存粮食和草料。语见明·施耐庵《水浒全传》第一百五回：“立竖招军旗号，买马招军，积草屯粮。”（草：可做饲料的干草） 落草为寇——寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。语见元·秦简夫《赵礼让肥》第三折：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。”（草：杂草丛生之处） 其余的基本上就都是取其作为“草类植物的通称”这一造字本义了，故此就不再细致分类，仅一起囊括于下： 白草黄云——形容边塞秋季的荒凉景象。语见唐·权德舆《赠老将》诗：“白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。” 不弃草昧——草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。源自《周易·屯》：“天造草昧，宜建侯而不宁。” 草长莺飞——莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。源自南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。” 草腹菜肠——比喻毫无才学。亦用为谦词。语见元·刘唐卿《降桑椹》第一折：“老夫疏于学问，草腹菜肠，对着众位长者，也吟诗一首，万望勿哂者。” 草间求活——草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。语见《晋书·周顗传》：“吾各位大臣，朝廷丧败，宁可复草间求活，外投胡越邪！” 草菅人命——草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。源自《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾草菅然。”又作“草芥人命”。 草芥人命——视人命如草芥而任意摧残。语见明·王世贞《觚不觚录》：“橐金如山，草芥人命者，拥冠盖扬扬闾里间矣。”又作“草菅人命”。 草庐三顾——顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。源自三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。” 草满囹圄——监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。源自《隋书·刘旷传》：“在职七年，风教大洽，狱中无系囚，争讼绝息，囹圄尽皆生草，庭可张罗。” 草莽英雄——草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。源自清·黄小配《洪秀全演义》第五回：“昔刘邦以亭长而定汉基，朱元璋以布衣而奠明祚……天命所属，多在草泽英雄。” 草木皆兵——把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。源自《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。” 草木俱朽——像草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。语见《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。” 草木萧疏——萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。语见《晋祠》：“春日黄花满山，径幽香远；秋来草木萧疏，天高水清。” 草木愚夫——旧时农民的谦称。象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。语见明·许仲琳《封神演义》第七十回：“料你不过草木愚夫，识得什么天时人事。” 草木知威——连草木都知道他的威名。形容威势极大。源自《新唐书·张万福传》：“朕谓江淮草木亦知尔威名。” 草藄禽猘——藄（tì）：除草；猘（xiǎn）：杀。如同割除野草，捕杀禽兽一般。比喻肆意屠戮，无所顾惜。源自唐·韩愈《送郑尚书序》：“至纷不可治，乃草藄而禽猘之，尽根株痛断乃止。” 草蛇灰线——比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。语见《花月痕》第五回回评：“写秋痕，采秋，则更用暗中之明，明中之暗……草蛇灰线，马迹蛛丝，隐于不言，细入无间。” 草行露宿——走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。语见《晋书·谢玄传》：“闻内生鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。” 草衣木食——编草为衣，以树木果实为食。形容生活清苦。语见元·马致远《黄梁梦》第一折：“你这出家人，无过草衣木食，干受辛苦，有什么受用快活处。” 刬草除根——刬（chǎn）：割去。犹斩草除根。比喻除去祸根，以免后患。源自《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。” 长林丰草——幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。源自晋·稽康《与山巨源绝交书》：“虽饰以金镳、飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。” 承星履草——头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。语见晋·葛洪《自叙》：“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。” 寸草不留——连小草也不留下。比喻搞得精光，一无所剩。语见宋·楼钥《攻媿集·八十一·英老真赞》：“大地一变，直教寸草不留。” 寸草不生——寸草：一点儿草。形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。语见元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“那山阳县有用毒药谋死公公犯妇窦娥，他问斩之时，曾发愿道‘若是果有冤枉，着你楚州三年不雨，寸草不生。’可有这件事来？” 寸草春晖——寸草小草；春晖春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。源自唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。” 打草惊蛇——打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉，多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。源自宋·郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹。鲁乃判曰‘汝虽打草，吾已惊蛇。’” 饭糗茹草——饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。语见《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉？” 风兵草甲——犹言草木皆兵。语见《水浒传》第九五回：“况我兵惊恐，凡杯蛇鬼车，风兵草甲，无往非撼志之物。” 风驰草靡——比喻强大的势力能制服一切。同风行草靡”。语见唐·温大雅《大唐创业起居注》卷二：“敦煌公至眛厔，所过诸县及诸贼界，莫不风驰草靡，裹粮卷甲，唯命是从。”又作“风行草靡”。 风行草靡——比喻强大的势力能制服一切。语见《南齐书·高帝纪上》：“麾旆所临，风行草靡，神算所指，龙举云属。”又作“风驰草靡”。 风吹草动——风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。语见《敦煌变文集·伍子胥变文》：“偷踪窃道，饮气吐声。风吹草动，即便藏形。” 风行草从——比喻有声望者的言行影响世态俗情。语见《后汉书·郎顗传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。”又作“风行草偃”。 风行草偃——偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。源自《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”又作“风行草从”。 化若偃草——指教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。源自语出《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 风烛草露——风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。语见明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。” 疾风劲草——在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。源自《东观汉记·王霸传》：“颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。” 剪草除根——除草时要连根除掉，使草不能生长。比喻除去祸根，以免后患。源自《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。” 翦草除根——翦：“剪”的异体字，割断。割草要把草根彻底除掉。比喻除去祸根，不留后患。语见北齐·魏收《为侯景叛移梁潮文》：“抽薪止沸，剪草除根。” 结草衔环——结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。源自《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》：“诗莫学衔环雀，崎岖谩报恩。” 藉草枕块——藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。语见清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。” 惊蛇入草——形容草书写得矫健而活泼。语见《宣和书谱·草书七》：“若飞鸟出林，惊蛇入草。” 蔓草难除——蔓草：蔓延生长的草。蔓生的草难于彻底铲除。比喻恶势力一经滋长，就难于消灭。源自《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？” 美人香草——旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。源自汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。” 拈花惹草——拈：捏；惹：招惹；草、花比喻好。比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。源自元·杨立斋《哨遍》：“三国志无过说些战伐，也不希咤，终少些团香弄玉，惹草粘花。”又作“惹草粘花”或“粘花惹草”。 奇花异草——原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。源自《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。” 琪花瑶草——琪、瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草◇也形容晶莹美丽的花草。源自王轂《梦仙谣》：“前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。” 墙花路草——比喻不被人尊重的女子。旧时指妓女。同墙花路柳”。语见明·徐复祚《红梨记·诗要》：“非执拗，那壁厢是墙花路草，怎比得日边红杏倚云高？”明·高濂《玉簪记·词媾》：“如本是柔枝嫩条，休比做墙花路草。” 人非草木——人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。语见明·施耐庵《水浒传》第十七回：“众人道‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’”又作“人非木石”。 如弃草芥——芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。语见宋·苏洵《六国论》：“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。” 十步香草——芳草：香草。比喻处处都有人才。源自汉·刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”汉·王符《潜夫论·实贡》夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。”又作“十步芳草”。 视如草芥——芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。源自《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 闲花野草——野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。源自元·无名氏《马陵道》楔子：“将军战马今何在？野草闲花满地愁。”元·无名氏《渔樵记》第三折：“他和那青松翠柏为交友，野草闲花作近邻。”又作“野草闲花”。 香草美人——旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。源自汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。” 一草一木——比喻极微小的东西。源自《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。” 依草附木——原指鬼神有所依凭，擅作威福。比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。源自五代·王周《巫庙》诗：“日既恃威福，岁久为精灵，依草与附木，诬诡殊不经。” 莺飞草长——形容明媚的春景。源自南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”又作“草长莺飞”。 粘花惹草——惹：招惹；草、花比喻好。比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。语见元·商衜《一枝花·远寄》：“粘花惹草心，招揽风流事。”又作“招花惹草”。 招花惹草——指挑逗、勾引女子。语见明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“那一双积年招花惹草，惯细风情的贼眼，不离这妇人身上。”又作“粘花惹草”。 斩草除根——除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。源自《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根。” 相关链接： |
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