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阿育吠陀瑜伽（高级篇） ——疗愈的三个根本性出路 王志成 《黄帝内经》云：“喜伤心，怒伤肝，忧思伤脾，悲忧伤肺，恐伤肾，惊伤胆”。人们容易理解，用药治疗身体，但难以治疗心灵层面的问题。如何化解七情带来的伤害？根据世界智慧传统，可以有三条道路： 1.存在之道，即存在的同一性。从根本上解决个体自我和宇宙自我的同一性，在形而上层面以及物理学上的同一性。我们最终都归于存在本身。我们的一切来自自然，我们也最终归于自然。我们的占有和执着最终都是徒劳的。以不执着、不占有的心态生活，我们的生活质量却是更加的真实和圆满，喜乐和丰盛。在这个意义上，天人合一不是一个概念，而是一种体验。 2.意识之道，即意识的同一性。我们人之间的差别在于私我，在于我执。如果我们深入探索，就可以发现，我的意识和你的意识是相通的，我们的智性是相通的。再探索下去，我们就可以不断超越私我的范围，明白我们具有共同的生命原则——意识。在传统智慧中，这个原则就是我们的真我，就是我们不朽的灵性存在，就是纯粹意识，就是阿特曼。一旦明白我们最终的同一性，就是纯粹意识，我们的智慧之光就自然开启，生死轮回就是幻相。一旦朝向那同一的纯粹意识，我们的二元性纷争就会消失，人内在和外在的二元差异所带来的烦恼和痛苦就会消失，就会安住在至上自我中。这是人之难题的终极性解决。 3.喜乐之道。我们的一切都来自喜乐，并有喜乐所维系，最终归于喜乐。喜乐就是爱，爱在展示中可以展示为慈悲。慈悲必然超越私我，开启巨大的生命空间。一个人一旦从内在发起慈悲心，他或她就会超越因私我而来的种种疾病。潘尼卡说，慈悲/爱可以消除业报。爱就是包容，就是消除差异，就是安住喜乐，就是超越生死轮回。 存在之道让我们明白我们在本体上的同一性，由此消除烦恼和疾病。 意识之道让我们明白我们在认知上的同一性，由此消除烦恼和疾病。 慈悲之道让我们明白我们在体验上的同一性，由此消除烦恼和疾病。 因为存在，我们有根，并且是同一之根。 因为意识，我们有知，并且是同一之知。 因为喜乐，我们有乐，并且是同一之乐。 并且存在、意识和喜乐是三位一体的，说到一个必然涉及另外两个。 一个人一旦明白，心的问题就自然得以消除。 在某种意义上，《直抵瑜伽圣境》就是这样一本书，从存在的高度消除了我们心的问题。读此书，就如蜜蜂掉到了蜜里，或蜜蜂在无垠的花海里。
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