【原】陈旭升：虽说千年古镇——石溪｜散文

文学天空 2020-10-08

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散文之窗：

见说浮山麓，深林绕石溪。

站在王阳明笔下的千年古镇——石溪码头“古渡亭”旧址上，纵目远视，秋水未去，湖水掩堤，碧波远阔。渡口，一条木船，轻摇溪水，载着游客，向浮山渐去。斜阳下，浮山三面临水，由石溪河环抱，霞辉从浮山之顶望江亭射来，湖光潋滟，星光点点，弯弯的河道，犹如一轮升起的明月，将苏轼笔下的浮山托起，“山浮水面水浮山”。

沉睡百年的石溪古镇，现已被列为枞阳县乡村游观光点，也是重点修建的中心村和古街之一。一条乡村公路，从项铺直达石溪老街。S232省道，假以时日，将从旁穿过。石溪——这座白荡湖畔“石溪帆影斜阳外，金谷钟声午夜中”的埠口古镇，又将重现绿水青山的古镇新貌。从石溪去浮山，或从浮山来石溪，水上风光，更是这片独好。

离开石溪古渡口，沿老街上行，那条两三里路长宽窄不等的古街道，而今已铺成水泥路，只在几处临街的巷道里，还依稀瞧见长满苔绿偶放青光的长条石，遗落在时光里，数着年头。那些牌坊牌楼和谯楼庙宇等古建筑在“文革”中被毁之殆尽，可遗址上，总有三五处，几根断柱残梁，几块雕刻石件，怀抱残缺，静静地躺在那儿。街道两边的房屋，现如今，大多是楼房，一些尚有年头的老街屋老铺面，修旧如旧，伫立在楼房间，就像一个个历经沧桑的老人，拾起恍惚逝去的记忆，诉说着石溪古镇的千年往事。

石溪古镇，座落在今枞阳县项铺镇石溪村境内，背依柳峰山山脉，前抵石溪河与著名景区浮山相望。在农耕车马时代，石溪因是内陆水陆交通埠口而兴盛。陆路，是东乡通往桐城及浮山的必经之地。旧时，东乡一条古马道，从无为县或更远的官道经横埠和项铺直通石溪。水路，北上麻溪河罗昌河通达庐江，下行途经竹子湖由白荡湖贯入长江。而石溪，在长江至罗昌河达百里的河道上，盘踞于风平浪静的石溪河港湾内，是天然的船舶避风港和内陆水运集散地。这里山清水秀，鱼米之乡，人丁兴旺，有语云，“稳不稳，石溪至小岭”。

晋时，此地，为侨立阴安县古城池，至今，在古阴安遗址上，民间还颂传着“章庄府，鲁庄县，黄家冲金銮殿”之说，许多村庄和地名诸如城隍庙，南门口，小街嘴，黑屋里（旧时牢房），黄家冲等等，尚以古遗址冠名，留存于世，翘首后人揭开它神秘的面纱。北宋《太平环宇记》载：乾德三年（公元965年），石溪设镇，为舒州府十九务之一。从元明清到民国，千百年间，虽经战乱与朝代更替，石溪仍旧是镇署之地，不曾迁址，明清堪盛，为老桐城九镇之一，属静净乡白杨里，旧称“白杨古镇”，也是水路“浮山门庭”。

历史长河中，由于石溪特殊的地理位置，历经千年，不曾失去它的显要和繁荣。鼎盛时，从上街头到下街石溪河码头，青石板铺就的街道，铺行上百家，有茶楼，酒楼，戏楼，客栈，药店，钱庄，典当行，纸砚店，黄烟店，香火店，石匠铺等等。交易行有柴行，米行，鱼行，茶叶行。各种作坊也有十几家，下街头许家水作坊至今犹在，有三百年历史。据《浮山志》记载：浮山佛教文化从宋时，到民国初年，千百年间，大华严寺在浮山至石溪河道上，开通六条义渡。同时，在石溪镇专置铺产，经营香火，所得银两，用于船耗和渡工月奉。南来北往的行人和香客，由此过渡，均以免费。官府在石溪码头，设有栅栏，在上街头南门口，设有谯楼（碉堡），并有军营驻扎，是防务，收税和渡口关卡。

据《宋会要辑稿》记载：宋熙宁十年（公元1068年），舒州府石溪务交税银5821贯781文，与当时铜陵县税银等尔。明清时期，在古桐城九镇之地，仍是上税大镇。1949年，枞阳县在石溪街设石溪乡人民政府，后因1954年大水被淹和围湖造田，白荡湖建闸，石溪逐渐凋落，1958年迁址于陈家弄，更名为白石人民公社。辉煌千年的石溪古镇，由此，走进尘封的历史。

但是，石溪古风依在，浮山佛教和石刻文化对石溪的影响，所形成的具有石溪特色的乡土文化，依然浓烈与厚重。

——栅门外，古渡边，一座惜字炉，留下了多少千古诗篇。浮山数百篇摩崖石刻中，又有多少篇章是从那座惜字炉里历经烟火焠炼？从宋时起，浮山佛教的兴盛，延绵香火千百年，作为“浮山门庭”的石溪古镇，也将成为天下文人墨客和官府大人上浮山逗留和栖息之所，因而，在那些茶楼，戏楼，酒肆，客桟和驿站里，便留下了王安石，苏轼，王巩，黄庭坚，姚鼐，刘大櫆等“醉酒诗百篇”。敬惜字纸，是中华古代文化传统中的一种良好美德，在文人眼里，就连废弃的字纸，也不可亵渎，应恭敬焚化。于是，乡绅捐筹，在石溪下街头栅门外，建了一座焚纸炉，专门焚化纸章，名曰“惜字炉”，这也是石溪人对文字“字字通神灵”的敬畏。在这里，大年初一，孩子们闹新年，不是放“爆竹”玩“炮仗”，而是由先生领着挨家挨户看春联，比比哪家“门对”字好文妙。写得一笔好字，是石溪读书人的门面与荣耀。

现如今，这座惜字炉，虽已尘封在青烟尘土中，但石溪人仍把尚书惜字，作为“穷不丢书”的精神得以延续。“老农深住石溪旁，赤日蒙居过草堂。若问生涯无可答，梅天犹有晒书忙。”这是明代石溪人方豪（官至知州副使）对家乡读书人的赞誉。民国以前，在石溪街，就有私塾三所，影响清代文坛两百多年的桐城派代表作家刘大槐曾在此讲学。

新中国成立后，从石溪小学走出去的莘莘学子何止千百，有著名的火箭电子科学家吴昆，有世界级化学科学家吴华博士，有主修《浮山志》的乡士疏获先生等等，成为国之梁才乡之贤达。

——有人说，石溪是古桐城一府九镇的“义善之镇”，以善而留名。它如同石溪河的一汪清水，静静流淌。在浮山雷公寺洞中，有这么一块石刻：“穿石穷幽径，寻源事已周。古今无异路，只此是谁修？”说的是，宋嘉佑六年（公元1061年），石溪镇店主毛知遇舍极终身，“奉报四恩”，捐银无计，开修浮山诸岩洞之石道。毛公不是财主，只是石溪镇的小商人，他有如此善举，可见，石溪有崇善之风。

旧时，在石溪中街，就有一座积善堂。所化之银，专于石溪古镇的善德之事。如石溪半边街处，从宋到清，修建贞洁牌坊十几座，背北向南，一字排开，彰表贞洁之嬬。每逢灾荒，积善堂就在南门口布锅施粥，一连数日，接济灾民。镇上有五个中医馆，对无钱看医或抓药的乡人，或赊或免，或由积善堂付银，惠及乡邻。在中街广场“断头台”处，有一座青石建造的牌楼，高约丈八，雕刻精美，多是孝善和祥瑞图案，名曰“四牌楼”，既是官府集会之地，也是官府发布文告和官宣场所，诏示世人修德行善。

民国大善人宋复扬，是国立桐城师范生，饱读诗书，后在石溪执教，因战乱祸起，他看破红尘，虔心向善。民国二十一年（公元1932年），他随书香门第出身的夫人在石溪苍玉山下“古梅庵”束发修行。他敬孔重儒，惜字尚书，每天，除拜佛诵经和博览群书外，就背上纸篓，在街头，茶馆，酒肆，捡拾废纸，送于栅门外惜字炉焚化，风雨不移。石溪人，又称他为“大先生”。他常常帮乡人读信写信，也时常教穷家子弟识文断字。他向佛“不杀生”，每每早市，都尽其囊空，买下龟蛇和乌鱼放生。至今，石溪老人们还有着不吃乌鱼的习惯，称乌鱼为“孝子鱼”。一次，在石溪街头的一棵白杨树上，有条巨蛇缠于树叉，被众人赶击。他见而悯之，遂跪求于地，并对蛇说，“你若想活，就绕在我的杖上，放你于河。”果然，蛇很听话，爬上他的杖头得救。民国二十八年，宋先生坐化圆寂，相貌如生，以两缸相合，封葬于苍玉山，现为“放生庵”，受乡人敬仰，香火不绝。

现如今，在石溪，行善之举，也广为风行。如修建石溪老街，就有许多乡人捐款或归还古建筑构件。俢建石溪道路，乡民一呼百应，让田让宅地，出义工，不计分毫。

——千百年来，孝道，是中华民族血脉流动的魂，在石溪，也深深地根植于乡民的骨髓里。乡人疏自悦六岁丧父，由伯父收为嗣子，供其读书。成年后，在私熟执教，成为名师。后庐江书馆闻其声誉，以丰薪聘职，他谢而不往。他说，“老亲在堂，何忍一日离其左右？”母亲柯氏得异病无药救治，他晨起焚香祷告神灵，夜间跪于床前伺候。悲切时，以刀割股，配药煎沸，给母亲喂下。一年有余，使母病安。伯父患头疾，百方不愈。他遍访民间郎中，终获一秘方，用白木槿花杭菊白鸽三药同煨饮服。时为寒冬，槿花何寻？

他寻遍乡里，几步一叩首，跪求土地山神，忽于刘氏篱下得槿花一枝，香白异常。伯父服后病愈。后伯父病逝，他守灵柩三年，不入内室。伯父葬于边山，离家四五里，他白天于熟馆教书，夜里夹一束稻草，坐于墓侧。乡人史公怜之，为其搭一草棚，他夜宿五年，风雨不歇。后母亲去世，他亦如此，夜守墓前，凄泣至明。他的孝行感动四方，上达天听。清嘉庆十五年（公元1820年），嘉庆帝颁旨：敕令本籍官府支银三十两建坊，於忠孝祠内题名设位，姓氏载入府志县志。

此孝子牌坊，建于石溪古镇上街头南门口古道上，由青石建造，高有三丈外，宽有两丈余，梁柱由一人合抱。顶方横匾“孝子牌坊”四个大字，由整块汉白玉崁入。两边四方立柱旁，有一对硕大的石狮镇守，呈八字敞开，巍峨宏伟，令人肃敬。可惜，在“破四旧”时被毁。

也许，举头三尺有神明。不久前，在修石溪圩道路时，这宗孝子牌坊的部分构件，却从一处废弃的石桥墩下被挖出，又见天日。现在，它已是石溪老街重要的古建筑标志，也将成为人们瞻仰孝德的古代史。

——匡正气，求大道，更是石溪人生生不更的执着。旧时，石溪栅门外，有一座岳王庙，这是石溪人对民族英雄岳飞的敬重，也是这番热土立志“精忠报国”的象征。清末石溪人徐澹如，官至五品，任直隶知州，曾历任广东琼山，乳源，文昌，安定和饶平诸县知县。他为官一生，正气清明。在乳源任上，有次乡试，当地有一富豪贿他白银三千两，欲保其子中魁。他不为财虏，亲临考场，督察考纪。他爱才清廉之举，使此次参加会试的一个穷家学子，脱穎而出，连中三元，在乳源被传为佳话。后来，他在京时，参与了清《会典全书》编纂。告老还乡后，他著有《知见》《香草》两集。同时，他常于书馆讲学，培养乡土士子。

当历史风云卷起潮头，古老而具活力的石溪，也成为中国革命红色之乡。中国共产党早期革命者之一苏拓夫先烈就出身在这里。苏拓夫（原名疏仁安），1905年出生，家住石溪下街头。1926年秋，21岁的苏拓夫就随章逐民等人一同进入武汉，在中共中央“农民运动讲习所”接受党的教育，1927年春加入中国共产党。1927年夏，受党指派，与张逐民陈雪吾等人回桐城东乡，从事党建和农民运动。不久，石溪成立特支，苏拓夫任书记。1927年11月，中共桐城区委成立，苏拓夫任区委委员。1929年，成立中共桐城县临委（县委），苏拓夫任县委宣传部长，在桐城县建立起第一个农村红色之地。

1932年12月，由于党内出现叛徒，苏拓夫在浮山被捕入狱，后经组织营救越狱。1934年，他历经生死，躲过敌人一次次搜捕，南下铜陵，进入皖南山区，创建党的组织，领导敌后斗争，建立了一个又一个敌后革命根据地，先后担任中共铜陵县委书记，中共青阳工委书记，中共泾（县）旌（德）太（平）中心县委书记。1940年，在皖南新四军军部协助组织领导地方武装力量。皖南事变中，他中弹受伤，右胳膊残废。在敌人围剿中，他化装成国民党伤兵脱险，辗转北上过江，在无为县新七师与皖南特委取得联系。1941年，他又奉命过江，担任中共繁昌县委书记，深入敌后，组织开展革命运动。敌人曾以千元大洋悬赏，捉拿苏拓夫。1942年1月6日，被国民党军队在三山镇抓捕。当场，在他大腿上连戳三刀，并割其一耳，鲜血染红了土地。在泾县监狱里，他受尽各种酷刑，坚贞不屈，1942年7月11日，在南陵八都何村被杀害。

在石溪街头，伫立于革命先驱苏拓夫旧居门前，凝视那斑驳褪色的青砖灰瓦和矮墙老屋，一种敬爱之情油然升起，仿佛，“苏拓夫同志面对敌人枪口，太义凛然！”的伟岸身影，正从鹅头山烈士陵园走来，魂兮故里，看看今日之中国，今日之家乡……

这里，也将成为爱国主义教育之地。

滚滚长江水，浮渡流水长。如今，重建后的石溪古镇将以崭新的面孔迎接世人。这片土地，不仅有着厚重的乡土文化和古风古韵，更有着“一湖碧水绕石溪”的浮渡风光。乘车而来，上苍玉山，浏览水上浮山。进放生庵，听金谷寺午夜钟声，清心洗尘。去“写生台”，绘拍浮山——石溪斜阳外。走古道，寻觅阴安遗风。游古镇，触摸清时孝子牌坊，感受孝道文化。瞻仰烈土故居，缅怀先烈，激发爱国情怀。登“古渡亭”，临近“月满江洲江满月，山浮水面水浮山”。兴致未艾，或去浮山，坐上古渡小船，轻拍溪水，领略湖上风情。

石溪，这座浮渡古镇，在水一方。