|
宝带桥北堍的武庙 作者：施晓平  武 庙 宝带桥北堍 曾有一座寺庙       宝带桥北堍如今已成为一座风景优雅的公园——澹台湖公园，里面已找不到任何寺庙的痕迹。但从清末到民国时期的老照片看，那里其实曾有一座寺庙，名叫“武庙”。  ▲如今的宝带桥北堍 掩映在绿树花草中（施晓平摄） 这些先要对武庙进行一些解释。武庙与祭祀孔子的“文庙”相对，全称武成王庙，又称武成庙、太公庙、太公尚父庙，原先用于祭祀姜太公以及历代良将。 唐朝开元间（713—741）比照文庙配祀亚圣十哲体系，以姜太公为主神，包含张良在内的历代名将十人（武庙十哲）坐像分列左右(古代一般左东右西)。 其中左列秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣；右列汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅。 唐德宗建中三年（782），武庙增祀古今名将六十四人。 明朝洪武年间（1368—1398），废武庙，以姜太公从祀帝王庙。满清时，将供奉关羽的关公庙称为武庙，民国时合祀关羽﹑岳飞的关岳庙也叫“武庙”。  ▲2014年宝带桥北堍 碑亭一带景观（施晓平摄） 提供”武庙”老照片的人杜祯彬虽然是青岛人，却酷爱苏州。他凭借自己在电脑技术等方面的优势，搜集了大量的苏州老照片、古籍，并到实地踏访、拍照，以时间为线索进行整理，形成了一系列成果。 关于宝带桥北堍的武庙老照片，杜祯彬一共搜集到四张。虽然它们的像素不算很大，但此庙的位置都被明确锁定在碑亭的西侧，坐北朝南；格局也基本可以看清。  ▲宝带桥北堍庙宇1 （杜祯彬搜集） 其中第一张照片看上去像是从宝带桥北堍向西北方拍摄的，单独成幅，画面中有数十人坐在庙宇南面的场地上，似为民国时期游客游览宝带桥后在武庙庙场休息的镜头。镜头中，寺庙是一个四合院型的建筑，其中正中入口门楼上写有两个大字，依稀可辨是“武庙”两字。庙门东西两侧围墙内各有一间厢房，西厢房西面还有两间房屋，庙门北面则露出大殿的屋脊。 寺庙外面还有一些建筑，其中西南侧的小房子颇似今天的垃圾房或焚香炉；东侧则是宝带桥北堍的碑亭，以及只露出半座的石塔和半条的宝带桥引桥。 ▲宝带桥北堍庙宇2 （杜祯彬搜集） 第二张照片是从大图中截取的，拍摄角度像是从大运河水面上向西北方向，显示的寺庙格局与第一张基本相同，但画面更全，大殿的东墙、碑亭南侧的石塔、石狮、宝带桥最北面的四个桥洞等一览无余，此外还可以看到庙场上有一根粗大的旗杆，其高度或为碑亭的2倍以上。 ▲宝带桥北堍庙宇3 （杜祯彬搜集） 第三张也是从大图中截取的，拍摄角度当为在大运河水面上向西南方向，显示的是主体是武庙的背部。从画面上看，武庙大殿似为五开间，大殿西面有相对较矮的房屋，间数似为两间。寺庙东北面似乎还有一段有些破损的围墙，围墙东侧也有一根旗杆似的木头竖在那里，还有一条看上去有一定宽度的南北向道路。这张照片和第二张照片相似的地方是，同样显示了位于武庙东侧的宝带桥北堍石狮、石塔、碑亭。 ▲宝带桥北堍庙宇4 （杜祯彬搜集） 第四张照片单独成幅，是从大运河上向西北方向拍摄发，但取景的位置较低，所以相对近一点的碑亭，高度看上去和相对远一点的大殿差不多了。画面中除可以看到宝带桥最北面的两个桥孔、石狮、石塔、碑亭、武庙及旗杆外，还可以看到旗杆西侧也有一处小房子，大殿北面则有一处简易房屋，看上去像是一处临时性的草棚。宝带桥西面还可以隐隐看到起伏的黛色轮廓，似乎是上方山、七子山。 对于这样一座寺庙，地方志上均未见记载。1930年出版的《吴县》（当时的吴县县政府社会调查处编印），在统计第十四区（尹郭区）的宗教寺庙时简要提到，新溇乡（当时宝带桥北堍属新溇乡）有一座武庙，为清代所间，房屋共五间，香火叫蒋茂堂。需要指出的是，由于时代变迁，武庙的建筑间数可能多次发生变化，《吴县》上说的“五间”只能指1930年或稍早时的建筑数量，或者是当时的主要建筑数量。 ▲《吴县市政公报》第三期（1929年） 《澹台湖公园设计图》中 所标“武庙”字样（右侧为北面） 《吴县》的“建设”部分则提到，自省道“福禾路”苏吴段第一段竣工后，宝带桥交通尤为方便，游客量大增，可惜缺少停驻之所，所以建设部门拟在宝带桥畔兴筑澹台公园，地可三亩许，略事布置，以供游人休憩。文中还附录了澹台公园的设计图【《吴县市政公报》第三期（1929年）也有此图】，图中也有“武庙”字样，证明了当时武庙的存在。但笔者到宝带桥周边村落打听，如今七八十岁的老人基本都说不知道这所寺庙了。 ▲宝带桥航拍图 （戚振林摄） 曾任长桥大队书记的俞三根（1939年生）说，他以前听人讲过，这座庙是被日寇飞机炸毁的。这一说法是否属实？如果属实，是1932年淞沪抗战爆发后被炸毁的，还是1937年日寇全面侵华后炸毁的，还有待进一步查找资料和向知情人求教。 ▲宝带桥航拍图 （戚振林摄） 文中图片均由作者提供 |
|
|
