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小时候，月光如流水静静地泻在庭院里知名的和不知名的花草上，奶奶喃喃地给我讲述盘古、女娲、黄帝、蚕丛……我深信：人类的始祖和婚姻之神女娲是我们的东方圣母。20年后，带着儿时的梦，我来到静谧古老、长满青苔的女儿城觅古访幽，探寻东方圣母和雅女的渊源。 女儿城神秘，神秘得象童话；女儿城抽象，抽象得象梦境。如果不借助泛黄的《天全州志》，你就不会知道这里曾经是多么的风光与荣耀。“女儿城，在大坪乡大坪村，相传宋元年间杨招讨在此垒石为城，派女将女兵驻守。”杨招讨是否考证过他垒石为城的地方曾经是女娲和伏羲缔结秦晋之地？不得而知。据《淮南子》载：“女娲，又名娲皇，用黄土抟人。合男女之婚，炼五彩石补天。”相传洪荒时代女娲补天辗转于大地九州，最后来到属梁州之域的雅州古徙都天全，从宝兴、芦山一带采五彩石在鳌山（今女儿城）炼石补天。在这里流传着动人的传说，生活在这里的氐羌女子跟随女娲补天，惹怒了干河的黑龙，女娲大战黑龙，日月无光、飞沙走石，女娲宝剑坠入干河的鱼泉洞中直插丙穴雅鱼头中，故丙穴雅鱼头上有一柄剑骨；又传与碉门齐名的紫石关因女娲补天时掉下一块巨大的紫石而得名；天全地图形状如一只坐西向东的玉兔，也与女娲有渊源，据说是嫦娥遣月宫中的玉兔下凡助女娲补天误了时辰，玉皇大帝养在汤谷扶桑树上的金鸡啼鸣了，玉兔走投无路幻化而成。在这里女娲还用葫芦发明了一种形似凤凰的乐器曰笙簧，女娲之妹用笙簧吹奏仙乐庆贺女娲和雷神之子伏羲喜结百年之好。而女娲之妹与尝百草的神农氏炎帝邂逅相爱生子姑生，姑生娶蜀山氏女，在蜀之西羌（今雅安及其以西）世代繁衍。 历史演变到唐朝末年，唐僖宗避乱成都，军校高卜锡、杨端率军入僰道和川（今天全）征西有功，僖宗皇帝站在蓉城御笔一指，就将天全赐给高、杨，让他们做了汉人土司而世代相袭，统领天全790多年。鳌山和毛山一带成为土司女儿习武练兵的场地。相传女儿城内曾驻扎过上百名女兵女将，又传住在这里的女兵女将生育的女孩子形如女娲，有雍容华贵之仪，文武兼备之能。史料载：明思宗崇祯十七年（1644），高土司夫人洪氏和杨土司之妻率女兵围剿张献忠率领的大西军，大获全胜，杨土司之妻被尊称为桃花夫人。 从天全到邻县的芦山沫东乡大林溪旁，探寻埋藏在这里的故事，穿越历史的时空走进宋哲宗元佑三年（1088）,仿佛看见才女史琰携侍女采摘山珍绿菜。据史料载史琰将绿菜及自已创作的诗文书法一并送给谪居涪州（今涪陵)的表亲黄庭坚，黄赋诗《绿菜赞》在诗中称史琰为女博士。诗中云：“蔡蒙之下…有茹生之…谁其发之……唯女博士，史君琰玉。”史琰原籍眉山，芦山进士张訚出任眉山知州时闻其贤德而聘为子张祺妇，史琰与张祺夫唱妇随，辑有作品《和鸣集》，史载这是她和夫君的和唱之作。 沿古沫水上溯至宝兴，在被历史湮没的土司遗址，我仿佛看到一位身着藏装，佩戴金银饰品端庄的女土司款款走来……自称是500年前宝兴的女土司王夭夭。她的身影从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。 据《宝兴县志》载：“王夭夭(1705-1776)，藏族，穆坪人，熟谂经史，精通藏汉语言”。清雍正三年，芳龄20岁的王夭夭为穆坪董卜韩胡宣慰使坚参达之妾，掌管土司政务和家务，对儿子“教养恩勤”；雍正十年，王夭夭正式成为女土司，从此步入政治生涯，乾隆11年41岁的她已集穆坪、明正两土司大权为一身。至乾隆41年，她执政的49年中繁荣了穆坪经济，发展了少数民族文化，促进了藏汉民族团结。 说到女土司，雅安近代史上还有一位掌管过土司大印的王妃，沿着历史的足迹，再到泸沽湖乘猪槽船上王妃岛，拨开丛生的杂草，寻觅她的遗迹。时光倒流61年，一位身着红衣白裙的妙龄女子珊珊而至，她就是民国三十一年(1942年)，时任西康省主席的刘文辉为稳定少数民族地区而借用历史上“昭君出塞”和亲的谋略，从雅安女子中学挑选而嫁入神秘泸沽湖左所（今泸沽湖镇）土司喇宝臣为妻的才女肖淑明。翻开《后汉书》找见“摩梭”一词，由此可以推断摩梭民族已有2000余年的历史，谁都没想到跨过千年之后，摩梭民族的末代王妃竟是一位汉族女子，正是这位不平凡的女子在她古稀之年，带着摩梭文化回到了阔别已久的故乡。在东方圣母补天到达过的碧峰峡雅女园，随她而来的摩梭歌舞、民族宗教、摩梭习俗为诗情画意般的景区增添了一道亮丽的风景。 从远古传说到现代文明；从东方圣母到摩梭王妃。在历史的斑斓驳杂中，书写着雅安文明史的雅女一路走来，蓦然回首，她正姗姗走进霓虹闪烁的雨城夜幕……轻轻地掩上珍贵的古籍，融入灯火阑珊的浪漫雨城之夜，我欲亲近月夜中清丽的雅女，因温婉而贤德，雅致而灵秀，博学而多才的雅安女子，她们拥有永恒的芳名――雅女。
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