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有些人介绍自己的打坐境界，自认为水平很高。有的说自己一打坐就自我消失了；还有人说他一打坐只有思维存在，感觉不到肉体；另外还有人说，连思维也消失，只剩下混沌。 他们这么介绍自己的打坐体验，看起来挺能唬人的，实际水平如何呢？答案是：这些人都是离入门很远的门外汉，他们的心都还很粗浮，并没有克服散乱心，并且见地混乱，根本没有达到初步入定的水准。 所以，如果你听从这些人的意见的指导，甚至以他们为师，可想而知能学些什么。 简单而言，上述三者所言，谈的都是自己的体验。既然依然都是自己的体验，就不可能消失所谓的自我，否则何来体验？既然是体验，就自然属于思维；既然是体验到所谓“混沌”，就自然是在思维与意识着他所谓的“混沌”。 所以，很显然，所谓的“自我消失”、“肉体不存在”、“只剩下混沌”，这些内容恰恰是这些打坐者，由于见地错误，妄想严重，从而产生的意识错觉与幻觉。 也就是说，当他内心潜意识里，追求某种所谓的“自我消失”，那么他在打坐时就会不自觉地制造出他所认为的合乎“自我消失”的意识境界；当他潜意识里希望“肉体不存在”，便会有“肉体不存在”的意识假象来欺骗他自己；当他潜意识里以为“混沌”是道，“混沌”的意识现象便会从他的内心生起。 这就意味着，这些境界全部是他自己的大脑的自我欺骗。而他们未能觉察出来，反而自以为有所得，可见其止观的力量甚弱，自然不可能是有定的。  想得再炫丽，也无非自我心识所造 根源就在于这些人缺乏正见，尤其是缺乏正确的“无我”见地。 打坐禅修者，真正要追求的“无我”境界，不是上述三种类型，而是下述两种：
第一种是道德伦理上的“无我”精神，这是比较容易理解的，也是最为基础的，是我们真正应该由此入手，高度重视的。然而许多人以为这只是道德说教，反而忽视。然而这些人恰恰因此，反而成为门外之人。 第二种涉及到甚深的实践哲学上的观念，既是本体论也是认识论的，是生命自我在重塑宇宙观与价值观的基石。这是需要深刻地反复观察与思维，才有可能真正明白领悟的，不能急于一时便得出结论。 上述两种的“无我”观修，才是打坐者真正应当去追求、理解与思考的，至于其它意识觉受上的所谓“无我”境界，无非仅仅只是错觉、幻觉而已，应当早点从中醒过来才是！  |
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