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婚姻家庭，曾被形容为“围城”，比较形象，也比较贴切。 这确实是一座围城，是一座用爱情、亲情、责任、道义、法律围建起来的城池。 夫妻分别从各自父母的婚姻之城中走来，自愿携手共建起属于自己的新城。 两人将情爱与性爱置于责任、道义、法律的框架之中，终生相互陪伴，一起变老，岂不快哉？ 随着岁月的流逝，即使爱情变淡了，性爱终结了，但感情还可以在婚姻中不断得到延伸，亲情也会在婚姻中逐渐变浓。 但是，“过日子”中又难免会有些磕磕碰碰，夫或妻也难免会做出错事。 因此，经营好自己的小城，保持夫妻间的和睦相处，便成了婚姻生活中的第一要务。 总结古往今来的夫妻相处之道，容、让、忍、恕，应该就是实现婚姻和谐美满的幸福箴言了。
容，即包容、涵容。两个原本并无联系，甚至是可能都互不相识的人走到一起，要生活在一个屋檐下，或者性格不同，或者脾气不同，或者习惯不同，如果没有高度的包容心、包容度，想要和平相处并要把日子过好，其难度是可想而知的。 所以，相互间的包容便是夫妻相处的第一法则。 两个人共同组建了一个新家庭，不能要求对方只将优点和我们喜欢的方面带进来，毫无例外的是对方一定会将其缺点和自己不喜欢的习惯也一起带进来了。 同理，我们自己也一样，也是带着缺点以及对方可能不喜欢的习惯走进这个家庭的。 夫妻相伴，有一点一定要明确，那就是两人的优点、缺点要一起相伴。 对方的性格、脾气、习惯可能是终生都不会改变的。 我们这里所说的包容，并不是说对方有恶习也睁眼闭眼地不加劝阻，而是在强调要允许双方有不一致的情况存在。 这，就是人们常说的求同存异、求同尊异。
让 ，即谦让、礼让。在家庭生活中，夫妻之间能否做到让，关键在于前面的谦。 这个谦，是谦和、谦逊，是夫妻平等、相敬如宾的标志。 如果一方总想凌驾于另一方之上，那谦让就只能是单方面的了，很难长久，并且容易酿成婚姻危机。 无论在外做人做事，还是在家为夫为妻，让是必须的、绝对的，不让只能是暂时的、相对的。 不让，必然会惹起事端，引来麻烦。 谦让的美德，在夫妻间更是须臾不可缺少的。 日常的家庭生活中，夫妻间往往会因一两句话的不顺遂而起争执。 如果我们能像在外面对同学、对同事、对领导那样，谦逊一些，谦让一点，事情的发展可能就是风和日丽、天下太平的景象了。
忍，即隐忍、濡忍。夫妻间的忍，是“容”的表现，是“让”的升华。 忍，不是无人格、无原则的低声下气和忍辱负重。 这里说的忍，就是在生气的时候要忍住，别发火；在争吵的时候要忍住，少说一句。 要做到这样的忍，要有隐忍的修养，濡忍的柔顺。 可能对方的言行已经使自己不快活、不开心了，但是最好能将这样的不快隐藏住，不要表现出来。 虽然自己的隐忍会有些痛苦，但是却可能避免一场家庭战争。 如果将小隐忍带来的苦闷同爆发家庭战争带来的大麻烦相比，应该就不算什么、不值得一提了。 要做到这样的忍，还要有耐受的能力。这种能力也是锻炼出来的。 一个处女座女孩嫁给了一个射手座老公，两人经常因挤牙膏问题拌嘴。 女孩每次都是从底部向上顺序地将牙膏挤出，并且要求老公也要这样做。 可老公呢，自小挤牙膏都是顺手捏到哪里就在哪里用力挤一下。 女孩是见一次唠叨一次，老公则是屡教不改，或者是屡次认错屡次再犯。 久而久之，女孩不再为挤牙膏的问题唠叨了，因为她知道没有任何作用和意义了。 虽然她每次看到那被老公捏得奇形怪状的牙膏时仍然觉得不爽，但她学会了濡忍，并且有了越来越强的耐受力。
恕，即宽恕、和恕。人非圣贤，孰能无过？更何况是天天“炒勺碰锅沿”的夫妻呢？ 所以，无论是丈夫还是妻子，在日常生活中也会有说错话、做错事的时候。 如果是没有过错的夫妻“磨牙”，可以容、可以让、可以忍。 但是，如果某一方有了过错时还要再容、再让、再忍吗？ 其实，一旦出现了这样的情况，容、让、忍已经不够了。 这时所需要的是恕，是宽恕，是和恕，甚至是饶恕。 《论语·卫灵公篇》记载有这样一段话： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 我们的同学、朋友可能会有过错，我们的同事、领导也可能会有过错。怎么办？ 不宽恕他们吗？那同学或朋友的关系可能就要崩溃，那现有的工作单位可能就容不下我们。 因此，我们往往都会退让一步，宽恕他人的过错。 如果是自己做错了事，更是特别希望能得到别人的宽恕。 那么，我们为什么不可以和恕夫或妻的过失呢？ 在家庭生活中，我们的父母或兄弟姐妹，还有我们的孩子，也都可能会说错话、做错事。 宽恕不宽恕他们都一样，血缘在延续，关系断不了。 唯独夫妻关系，既是世界上最亲密的人与人的关系，同时又是世界上最薄脆的关系。 一旦一方有错，另一方又死也不肯原谅，这关系就算是走到了头，有没有那张法律文书都无济于事了。 为了自己的幸福，为了那个自己曾经深爱着的人、也深爱着自己的人的幸福，为了我们双方做梦都在期望的儿女幸福和父母幸福，请宽恕、原谅对方的过失、错误！ |
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