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现场 | 崧泽博物馆:或许是上海现在最高大上的遗址博物馆

 黄之中 2020-10-11

说到古文化遗址,虽然上海本身的历史并不长,但还是有不少可以推到新石器时代的遗址散布在各个郊区。其中达到“全国重点”标准的就有四处,分别是松江的广富林、青浦的崧泽、福泉山,和闵行的马桥。

上海古文化遗址

闵行区马桥古文化遗址国家级
金山区亭林古文化遗址市级
查山古文化遗址市级
招贤浜古文化遗址市级
松江区汤庙村古文化遗址市级
广富林古文化遗址国家级
青浦区崧泽古文化遗址国家级
寺前村古文化遗址市级
金山坟古文化遗址市级
福泉山古文化遗址国家级
奉贤区柘林古文化遗址市级

之所以这些遗址有这样一个有趣的环形分布(空出当中最没文化的“市区”),是因为上海如今的海岸线其实是很新的产物。下面大致画了张上海海岸线演变的图,可以看到在公元前四千年左右,福泉山、崧泽、广富林这些地方还都在“海边”。


如果和长江下游的其他文化序列放在一起来看。“江南”最早的文化是杭州萧山的跨湖桥文化(约公元前6000-5000年),其后就是著名的河姆渡文化(约公元前5000-3400年),覆盖了宁波、绍兴和舟山岛屿,几乎同时的还有太湖地区的马家浜文化(约公元前5000-4000年),其覆盖范围就包括了青浦地区。

继马家浜之后崛起的就是崧泽文化(约公元前4000-3000年),而接续崧泽之后的,又是一个著名的文化: 良渚文化(约公元前3200-1800年),再之后就是广富林(约公元前2000-1000年)和马桥(约公元前1800-1200年),其中马桥文化就已经有了青铜器的萌芽。

下面大致把各个文化的典型地点标了一下。


从市区坐着沪青X专线一路颠簸到崧泽下车,不远处就是博物馆了。“崧泽”这个地名已经说明这里以前肯定是水泽地区,如今博物馆附近就是一条河,站在桥上,依稀还能感到一点古老的气息扑面而来(请忽略远处那些在建的高楼吧)。


博博物馆是2014年刚刚建成对外开放的,造得相当大气,处处透着duang duang的感觉。其主要的陈列就是关于崧泽文化的详细介绍,包括其发展渊源、生活劳作、礼制和信仰、艺术造诣等等内容。

博物馆外景


展厅实景


还原的崧泽聚落模型


下面就跟随着博物馆的藏品一起来看看这个崧泽遗址。这个遗址其实是两层文化的叠加,最早先的是一层马家浜文化,其中比较有趣的是早期水稻的遗留物,既有粳稻也有籼稻。


除了水稻,马家浜文化还搞定了一种对人类相当重要的家伙——猪终于被驯化成了家畜。


马家浜文化的陶器已经比较完善,各种容器和炊具都已经出现了。下图左边的就是马家浜文化的大陶罐(右边是崧泽文化的陶缸)。


陶器中比较有趣的是这个“炉箅”,炉箅的出现有效地增加了空气流通,从而提高了燃烧的效率。


更浅(更新)的一层文化就是崧泽文化,其最主要的器物仍然是陶器。在这个时期,各个品种的陶器都极大地丰富了。




三口器


猪形匜


带盖的罐子


这当中可以拿出来说说鼎,最初烧火的时候人们是把一个罐子架在几块石头上面,后来渐渐就把这些石头腿和罐子做到了一块去,也就有了鼎的形象。



另一些比较复杂的器型也出现了,譬如下面就是一个带柄的“盉”,用来饮水。


在器型分化的同时,器物的美观度也在不断提高,譬如下面这个陶豆,底座上有精致的镂空图案。


还有这个双层镂空的陶壶


这是个“剔刺纹”的陶壶,相当别致。

这个陶罐上则是几何纹饰。


这个更精美,带有已经较复杂的“竹编纹”。这其中有些器物或许已经不再是简单的日用品,而是带有一定的礼制和等级功能。另外崧泽出土的部分陶器表面已经出现了刻符,这一直被猜测是文字最初的萌芽。



除了陶器,崧泽还出土了部分玉器,譬如左边的两件玉镯(右边是一个陶的镯子)。在之后的良渚时期,玉器几乎就成为了这个文化的代表物,而崧泽遗址中的这些玉器,让我们看到了那波繁荣之前最初的曙光。

两块玉玦,左边一块来自马家浜文化,右边一块是崧泽文化时期。


玉璜也是一种在这个时期就已诞生的造型,这件玉璜的两端分别模拟了鱼和鸟的造型,相当具有艺术感。


江南还有一件比较典型的装饰器物就是象牙制品,这在崧泽之前的河姆渡就已经很流行。可以说,玉器和象牙器把崧泽和之前之后那两个璀璨的文化很好地联系到了一起。


当然毕竟还是新石器时代,陶器太脆,玉器太贵,所以日常使用的器物中还少不了石器。下面是各种石斧。



还有个比较重要的“发明”就是石犁。


而对于充分了解一个文化,墓葬也是相当重要的素材。在博物馆现场还原了五座墓葬,从中我们可以看到其中既有直肢葬,又有屈肢葬(左数第二个),而石器、玉器和陶器作为随葬器物也出现在墓中,这对于我们探讨崧泽时期的早期信仰有着很大的帮助。据考证,崧泽文化中已经出现了巫术的痕迹,甚至可能已经有了专职的巫人。


嘉兴南河浜遗址的祭坛


而崧泽文化中最高级的一座墓葬出自江苏张家港,其随葬器物的数量和规格远远超过普通墓葬,这座墓葬的主人也因此被称作“崧泽王”,这也体现了一个原始部族开始进入文明社会时所发生的等级分化。


崧泽文化最昌盛的时期,正是黄河中上游地区的仰韶文化以及黄河下游的大汶口文化成形之时。在对器物类型的比对中可以发现,崧泽文化不仅衔接着长江下游河姆渡、马家浜和良渚直接的文化序列,而且和当时其他地区的文化之间也存在着交集。同时,许多技术、文化和艺术也是在该时期得到了突破发展,譬如更先进的农具、酿酒器物、轮制陶器、祖先燎祭等等。所以虽然不像中原的史前文化名气那么响,这里还是值得好好了解一下,当然,对于上海的小伙伴来说,这也算是我们老老老祖宗的东西。

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