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沁 源 赋 (赋依“名都福地，仙岛沁源”为韵) 尧天奥府，华域名城。江山毓秀，寰宇蜚声。表里山河，耸关隘之锁钥；云岚峻岫，列莽岳之纵横。长林霁雾，花海飞英。鸢飞豹走，鹤唱鹿鸣。潭瀑接而次第，峰朵布而峥嵘。山水空灵，仙佛长聚；关山迢递，帝王宵征。素秉罡风，自古英雄抟聚；时承乾德，由来义士喋盟。而今则歌盛世，享太平，德雨布，善风行。祥光基乎圣道，瑞气兆乎繁荣。承千载之淳化，蕴历代之豪英也。观夫世外霞川，避秦福地。危嶝万仞，望绝巘而识天高；雾瀑千寻，探穷谷而知地邃。炜炜神功，煌煌天赐。溯源沁水，冠名以兆昌符；寻根羊头1，悯农而启祥瑞。清魂冽冽，穿隘霏烟；大脉滔滔，萦折移避。尔乃越沁潞，穿太行。泽州滋，古渡利2。浸育荒畴，沾溉葱翠。纳众流而朝宗，奔汪洋而骋辔。 惟霍山领九域中镇，依太行襟三县邦途。乃有梵山次第，霞岭连区。灵空山三峰岧峣，披保护区之冠佩3；油松王九杆矗立，攫吉尼斯之骊珠4。圣寿寺甍飞灵光，钟领梵呗；"蟠龙"当限，峦桥接嵎5。龙凤石峡，巉岩翳日6；龙脊虎口7, 杳境嵚岖。矧夫东风湖之山影浮光，芊林背之翠微嘉木；老将台之烟霞潤色，大花坡之灿锦芳敷8。新境何众，旧景何殊。险比九折蜀道，秀压三天子都也9。 稽乎昔来，神州逐鹿。分晋春秋，合秦郡牧。汉称谷远，北魏肇沁源之名；隋治沁州，大唐分招远以育。山河孕猛士莘莘，风云涌英雄簇簇。遂有介山忠骨，焦柳遗风。洁惠灵祠，祭坛永筑。思烟台之白鸦护神，前兴稍之素色歌服10。永世光昭，千秋佑福。麻衣宝刹占玉龙风水，塔迎沁弓；麻衣道人著神相奇书11，庇庥龙族。上卿完璧，沁水一骑夜飞；秦王夺贪，徒遗万世捧腹12。且复太宗跑马，梨花献关；云长磨刀，韩信鞭扑13。英迈林林，高贤矗矗。迨至躔次渐倾，神州沉陆。苍黎倒悬，倭寇残戮。壮士吴钩，沁源围困血战；将军虎帐，中原力挽乾轴。九百天貔貅浴血，赤帜高擎；三千役七萃扬威，寇酋觳觫14。薄老操虎符而运筹，陈赓秉仗钺以攻逐15。闫寨虎旅，挽乌号而射天狼；沁源健儿，横干戈而拯荡覆。 况夫坟典陶开骏概，江山鼓铸大贤。神农得九穗稼禾，肇食黍粒；大禹鞭龙凤石峡，临霍祭天16。菩提老祖降驾，先师菩萨参禅17。乃有绀宇宏，善缘广；钟声远，香客虔。琴高跨鲤沁水，设帐灵泉。入李在之画图，申城藏宝；吟毅夫之诗卷，晋中唱传。于焉人称真人，仁风弥野；闾颂懿德，街号通仙18。矧夫三李一张，雄篇镌史19；两郭两李，进士蝉联20。王特起《二绝》传世21，傅浊翁《龛集》盛编22。丁玲采风留卷，柯兰大笔如椽23。儒风浩荡，魁芒丽天。振三晋之文运，恢万世之福田。然则往昔飞光，今朝梦好。欣看邑盛而畅衢蛛罗，村繁有青山不老。惊对高架旋锦，琼楼探天；闾阎繁华，阛肆列宝。豪舆如过江之鲫，艳女赛绛珠之草。叠光则七彩华灯，流金乃四围香稻。黉堂育怀志青衿，杏坛咏圣贤鸿藻。绿色立县，远梦英英；发展转型，宏图杲杲。伟业领巨贾云程，善政履宿彦遐抱。仁风布而习习，德水涌而浩浩。 又复古来方俗，非遗承流；敷物融灵，广延三沁。秧歌雅俗集萃，绍袭词牌24；花鼓老腔新声，闾里熏浸25。剪纸出慧心妙手，大巧玲珑26；炕画乃仙鹤蟠桃，庶祈蒙荫27。木雕石刻，代有嫡传；油糕花馍，常随鹊谶。接地气而海内播扬，融天道而累代自任。 夫其水润一碧，山围万垣。沁源之秀洁，鲜若出水菡萏；龙云之际会，正思鲲举鹏鶱。可叹环宇沙尘，旅区蒙玷；固体污染，净水乏源。思存一方净土，怎许溷亵昌繁？信必绘远图，谋发展；调结构，筑巨藩。以察察之身，拒汶汶之物28；铸皇皇之业，保清清之园。 关东老圃庚子季夏写于南国凤城 赋依平水韵，正文1376字 注释： 1 、郦道元《水经注》中记载：“沁水即少水也，或言出谷远县羊头山世靡谷。”《山海经·北次三经》“谒戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。”羊头山，一名谒戾山。 2、沁河为黄河一级支流，自北而南，过沁潞高原,穿太行山,进入泽州盆地。自泽州县的拴驴泉进入济源市紫柏滩，古渡口若干。 3、2013年经国务院审定批准 灵空山为国家级自然保护区。 4、灵空山景区的油松王“九杆旗”，树围约5米,高约40余米,派生九株，笔直挺拔。2004年被收入吉尼斯世界纪录。 5、梵呗：佛教徒以短偈形式赞唱菩萨、佛的颂歌，有时有乐器伴奏。“蟠龙奇松”立于圣寿寺门前右，形状酷似一条盘在地上的龙，故而得名。据圣寿寺内石碑记载，该树栽植于北齐年间。目前枝叶茂盛，生长健壮，占地260多平方米。峦桥长十七米，宽四米，丹柱画廊，造型优美。因座落于山峦之中又飞架于山峦之上而得名，是南边来的游客及善男信女进寺的唯一通道。 当限：迎着门槛。 6、龙凤峡大峡谷长达40里，地处太岳山脉北段。东起沁源县古寨村，西至介休市龙凤镇，注入汾河。壁立万仞、奇石罗列，被称为“大自然石雕博物馆”。 7、由九杆旗沿石台阶下山，低头钻过一块名为"虎口"的巨石，前面是一道狭长的山脊，这便是龙脊。它的长度不足百米，宽度只容一人通过，两侧都是陡峭的石壁，万丈深渊，是世界上最狭窄的一道的山脊。被称为“龙脊”。 8、东风湖位于沁源县北园村东500米,库容量大景色别致，可供广大钓友休闲垂钓。芊林背位于太岳山之巅，是美丽太岳山的中心腹地，大面积的落叶松生长茂盛，尽显出一派大气磅礴和勃勃生机，如梦如幻。将台村在高高的山崖底下，林木葱郁，溪流含烟。大山沟里的世外桃源。大花坡是沁源县西北部居于绵山之巅的一个山坡，山顶呈馍头形，遍地生长着矮矮的花草和豆科植物，五颜六色，各具形态，密如栽种，故名“花坡”。 9、九折蜀道：李白在《蜀道难》里说：百步九折萦岩峦。三天子都：今安徽黄山山脉的古名，黄山主峰之一天都峰，即此名之简称。 10、介之推，春秋晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。后改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了“寒食节”。天禧元年,宋真宗诏封介子推为洁惠侯。晋文公焚林时,有白鸦绕烟而噪,或集介子之侧,火不能焚。晋人起高台曰思烟台。在沁源前兴稍村，还有一种相传至今的秧歌表演形式，服装不是大红大紫的喜庆色彩，而是黑、白两种颜色，这种独特的表达形式，也与祭祀介公有关。 11、 麻衣道人为古时善相术者，著有《麻衣相》书传世。《搜神圣览》说:“麻衣道者,常以麻辫为衣,蓬面积垢秽,然颜若童稚,双瞳凝碧。”麻衣寺坐落在玉龙山腰。山象地脉，可谓风水占尽，似龙守凤抱。山巅屹立着麻衣寺塔，正迎沁水大弯，“塔迎沁弓”即此谓也。 12、完璧归赵的故事。当年蔺相如使和氏璧从强秦虎口脱险，曾沿着沁河的峡谷古道归回赵国。沁源境内留下了各种故事传说，沿途的村庄也因此得名，如交口乡的候璧，韩洪乡的王璧和候璧，官滩乡的紫红。 13、李世民当年骑马从沟中跑过，即有溪水流出。故名马跑泉。樊梨花因对薛丁山一见钟情不惜与家人反目，最后主动献关。杭村有关羽的饮马池，磨刀石。韩信赶将令有鞭击石。 14、沁源围困战历时两年半共900多天，先后作战2700余次，毙伤日伪军4400多人，俘获日伪军200余名，取得了依靠人民围困敌寇的伟大胜利。 15、薄一波在沁县率领着党领导下的由爱国者组成的决死一纵队，准备在太岳山区创建一块抗日根据地。一九四〇年一月，陈赓将军率八路军三八六旅进入太岳区，他把部队布置在临(汾)屯(留)公路的北侧，有效地制止了盘踞岳南的国民党军队北犯太岳区的企图。从此，陈赓将军参加了创建太岳抗日根据地的斗争。 16、沁源为黍粒之乡，神农炎帝在沁源羊头山得九穗稼禾。大禹在龙凤峡劈山泻洪,在霍山祭天治理洪水的泛滥,解救众生出苦难。 17、相传菩提老祖空中行云，路过沁源，俯瞰凤凰垴、五龙山等群山形如莲花盛开，山幽水净，如同仙境，遂降落云端，歇脚在沁源县交口乡信义村的菩提山，故而修筑“菩提寺”。唐朝皇子李侃在沁源皈依佛门，在灵空山圣寿寺修法并坐化为先师菩萨。 18、琴高真人居住的村子得名琴泉村。琴高真人祠旁，有一泉水，名“灵泉”。灵泉干涸后，河东节度使令孤楚祭祠祷雨，灵泉复出，改名“琴泉”。春秋时,琴高真人于此设帐授徒。纪念他的功绩，改街道为通仙街。明朝李在创作的绢本设色画《琴高乘鲤图》，现收藏于上海博物馆。该图绘古代琴高乘鲤的神话故事。明代沁州知州俞汝为字毅夫，有《七律琴高真人墓》诗流传。 19、李至康熙举人，著有《薜王合一论》、《河洛正解》、《课士格言》等书。李守贞：嘉靖年曾编篡第一部《沁源县志》。李文炳：清绵上县人，著有医著作《仙拈集》四卷。张乙山：嘉庆20年曾编成《乙山诗钞》。 20、郭肯堂，清乾隆元年进士，官太原府教谕。郭弥芳，明崇祯十五年特赐进士。李杰选，清雍正五年进士，任直隶青县、平谷知县。著有《信口吟集》《铜鞮小剳》。李作室，清雍正五年进士，任陕西乡试同考官、湖北麻城知县。 21、王特起金代州崞县人。音乐技艺，无所不能，尤长于辞赋。有《绝句二首》传世。 22、傅山又名浊翁，明末清初名士,有沁源之行的笔记,收入所著《霜红龛集》。 23、一九三七年农历十月，丁玲的战地服务团随129师到达沁源，她在文章中热情赞美沁源。鲁艺著名作家柯兰根据沁源人民的斗争事迹，在延安创作了长篇小说《洋铁桶的故事》，这是解放区第一部用白话写成的章回体小说。 24、 沁源秧歌是由散板秧歌和花鼓秧歌发展而成的小剧种，属曲牌体，流传于沁源县、太岳山麓。每一曲牌的曲调、唱法、字数、句法、平仄等也都有基本定式。这些曲牌大都由词发展而来，故曲牌名与词牌名相同者甚多。 25、形成于清咸丰、道光年间的沁源花鼓，因极具地方特色，且将演唱、舞蹈、乐器相融合，而备受当地人喜爱，老腔“焕”新声。 26、沁源剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。今天，人们将沁源窗花或镜框式装裱，或纸版装裱，或卷轴装裱和压胶装裱，分挂于家居墙壁，装饰于宾馆，有的被世界友人重金购买，有的被有识之士收藏。 27、沁源“一间房子半间炕”，炕围画是一种有别于其它地域炕围画而本地独有的，集诗、书、画、印于一体的“全套型”组合式炕围画。它具有种类形式多样、色调明快艳丽、主题鲜明突出等特点。 28、屈原《楚辞.渔父》篇有“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”意思是怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？ 作者简介： 张恩璞，笔名“老圃”和“关东老圃”。吉林省集安市税务局退休干部。研究方向为古典文学，以骈文辞赋为主。作品在《中华辞赋》、《长白山诗派》和《五女峰》等书刊杂志发表。近期赋作入选中华诗词学会和新华社联合主办的《中国共产党百年百事赋》。现为《中华辞赋》社会员，中国辞赋家协会理事，香港诗词学会论坛特邀顾问。中国辞赋网特邀评论员。 |
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