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（图片来源于网络） “雅拉不想再活了，雅拉死后哥哥把雅拉吃了吧，然后哥哥就有力气走到城里云，听说那里有吃的……” 刘慈欣的《天使时代》向我们反映的，正是一声挑战第一伦理的“十字军东征”史。 非洲是一个被历史进程抛下的大陆，非洲人民的温饱问题，已经是一个涉及社会政治、历史、地理条件等诸多复杂因素的问题。人们认为科学无力改变这一事实或史实，但桑比亚国的伊塔博士运用基辅编程技术，将食草运动的基因编码对人类受精卵进行编程，最终培养出能够下咽正常人无法忍受的食物的人。 然而，正常的人们并不认为这样的人是“人”，为了维护人类神圣的第一伦理，文明世界向非洲开始了21世纪的十字军东征。 伊塔博士作为全都来到了“第一伦理”行动的执行舰——“林肯”号航空母舰，并为将军献上一匹带有白色羽翼的小马作为礼物，那是鸽子和马的基因编程的结果。在交涉过程中，将军了解到还有近两万“个体”尚未交出，便让两万“个体”在海岸集结以便纺一接收。 当集结完成时，将军发现这两万名“个体”，每人都有一对洁白的羽翼！飞人部队强势进攻，雷达系统无法将他们与普通的飞鸟区分开来，导弹便无法发挥作用。飞人部队用手榴弹进行轰炸，飞机和人都被爆炸吞噬。 伊塔博士说，飞人即将成为合法的人，即将拥有一切作为一个人的一切权利。因为在所谓的文明世界，只要有需要，伦理是第二位的。那里的人们不需要吃野草和树叶，但却需要飞翔。天使时代即将到来，人类和飞鸟共同飞翔，蓝天的白云是他们散步的花园。 …… 这是一个值得沉思的问题，刘慈欣的《天使时代》这篇小说，站在伦理面前，提出了一个关于生命的平等与尊严的质问。 基因编程技术如果真的能够实现，从表面上看，的确能够造福人类。但再深入一些看，基因编程技术和克隆技术一样，在与人搭上边时，技术便成了违背伦理的魔法。 人是人，可是当拥有了常人不具备的能力时，就会被视人异类。《天使时代》中能够食用草木的人，就被视为异类；当一种动物——带有翅膀的马出现时，它便被视为精灵，是高尚的动物。同样是基因编程的产物，一个遭人唾弃，一个饱受赞扬，这可以得到一个结论，这个结论客观而事实： 伦理是针对人类而言的。 再仔细想想： 对美好事物的追求，让伦理退到了第二位；对丑陋事物的摒弃，让伦理为之赶尽杀绝。 技术可能会让人类的未来更加美好，但在这之前，人类还有许多问题需要解决。基因编程可以让人上天入地无所不能，克隆技术可能实现器官全面移植，两项技术都有着光明的前景，但所面是的则是对伦理的挑战。 技术是反诗意的，但却是万能的。所以，在技术来临时，生命的平等与尊严，交付让人类审视自己：在文明发展的路上，人类都抛下了什么东西。 成长道路非常艰难，人类需要所属住自己的脚步，更加小心地向前走。 彦绫： 这是孩子在暑假期间自己写的读书笔记，说实在的，我也是现在整理时才发现他在这样思考人类的未来。关于基因编程这一技术，我们曾经讨论过，但不管什么答案都无法让我们自己满意。他的思考局限于他现在自身的状况，但敢于思考本身这一行为就是一种尝试，我喜欢他这样的尝试，也期待他走得更远。 2017.9.8 彦绫的微信
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