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一、可以的话师从一位明理人 学习四柱，当然最快速、效果最好的方法当然是拜师了，但拜师应拜明师，不一定非得是名师，惜乎明师在任何时代往往都是凤毛麟角，且可遇而不可求，是故，等而下之，如果拜不了明师，与其被庸师所误，还不如按以下四点要求来学习命理，假一时日（自学，那学习的代价就是要受十年寒窗之苦，不能速成），也必有所得。 二、熟读两本精典书 有人说看书是永远学不好命理的，这话其实是不正确的。民国命理大家韦千里先生在《千里命钞》卷三中写道：“论命非易事，即须多看书，又须多看命。多看书，则学理明；多看命，则经验深。然看命而徒识其轮廓，不究其细微，终亦不得要领，难入堂奥。” 但看书，首要是看以下两本经典书：《滴天髓》和《子平真诠》。这两本书是所有子平经典中的经典，读时以《滴天髓》为经，以《子平真诠》为纬，一个字一个次的详加领会，这两本书的原文都不长，也无需你背下来，只要能理解就行。 由于论命除格局外，重在取象，而取象则又会受个人经历和经验所拘，所以是需要吸收各家所长的，俗话说“是龙都有三潭水”，命学研究者经过长年累月的积累，也必有若干条取象论命的心得，这正是我们须要学习吸收的东西。 但切记：不要被各种歪理邪说洗脑，而动摇了对经典的信念，这就舍本逐末、得不偿失了。 四、游经千里命学路 主观见之于客观者，即是实践。学习命理，若不经过命理实践一途，是永远学不好的。“游行千里命学路”，说的就是在掌握命理基础知识和基本原理后，就要进行大量的命学实践。 命学实践主要有三种情形：一是跟师实习观摩，这种形式进步最快，但现代社会一般学习者已很难有机会跟随明师实践观摩了；二是业余实战练习，利用本人的四柱和身边的亲朋好友让自己业余批命的机会，总结规律，发现问题，提高准确率；三是职业收费预测实战（含线上和线下预测实战），这是最高的论命实践形式，但一般学习者不一定有从事的机会。 职业命理预测实践这种形式，最能锻炼人，但也最有难度，由于不是免费预测，所以一般自学命理者一开始从事职业预测都会有怕错而难以开口的无形压力。但若是拜过明师而后开业者，则不会有一丝一毫的压力，因为不仅技术早已过关，举凡预测中会遇到的种种难题、难关，甚至是语言表达，以及对客户心理的感知和预判，都能“世事洞明”而“人情练达”，所以在预测时往往自信满满，不允许也自然不会出现闪失。 用“游经”一词，是说在命理实践中，要保持开放、轻松的心态，才能笑看各家命理，而不会固步自封。 五、辩难百家成大家 八字命学流派，在古代其实并不是很多，千年的漫长历史中主要也就诞生了：三命派、财官派、病药派、六神派、平衡派、调候派等五、六个大的流派而已。但是进入本世纪以来，随着网络信息技术的普及，尤其是自媒体的出现，受“眼球经济”的刺激，各家命学流派如雨后春笋，越演越多。诸如：新派、盲派，君臣派、七宿派、归藏派、九宫派、双涡流派、老夫妻派、终南派、自然派、归秀派、中天派、太极派、阴阳派、形气派、五运六气派……让人眼花缭乱，目不暇接。 这些诸多流派大多有名无实，自然不必一一涉猎，笔者的体会是：以滴天髓为主灵活运用足矣，假以时日，可具备深厚的论命功力。 但要成为命理实战大家，就要形成具有自身特色的论命体系。而成熟的论命体系的形成，既离不开大量的预测实践，也需要在煮茶论命时与各家相互碰撞、辩难，不断克服论命的短板。 李小龙之所以能成为一代武木宗师除了自身的先天禀赋、勤备和哲学头脑外，与他早年拜师叶问打下了咏春拳的深厚功底有莫大的关系，正是在此基础上吸纳中外各家拳法的精髓，在不断实战的积累中才最终创立了无敌的截拳道，而成为一代佳话。 本人论易三十载的心路历程，最重要的心得就是： 学习命理，要学历史上最正宗的大宗之法，不要被各种旁门佐道所误，然后大量实战，与各路高手过招，不断发现论命体系的各种不足和短板，最终形成具有自身特色的成熟的论命体系。 |
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