论苏轼的禅宗思想

yh18 2020-10-14

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(一)苏轼在黄州参安心禅

苏轼初到黄州，与环境格格不入，“嫣然一笑竹篱间，桃花漫山总粗俗”的目无下尘；“明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触”的孤高自傲，居住在定惠院，生活简朴、孤寂、落寞，黄州的一切和他所享受过的繁华形成鲜明落差。他一生融会贯通儒释道，如果论其对三家轻重的态度上看，对释家的因缘凝聚在三次宦海沉浮中，“问汝平生事业，黄州惠州儋州”。

由《初到黄州》的“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”的自嘲，到定惠院的孤高自许，再到不得不接受“僻陋多雨，气象昏昏也”的环境和“空泡煮寒菜，破灶烧湿苇”的清苦。心情的转变有赖于禅宗，觅得“安心”之法。“安心”之术对苏轼影响很大，晚岁习为养气安心，支撑他的艰难岁月。

(二)苏轼在黄州透过色界参禅

在佛教中，色界即现象界。苏轼在色界中寻找禅趣，不避讳佛家的戒律，饮酒吟诗、与妓女交游、寄情山水等。

正因为苏轼深谙佛典，从不避讳与妓女的交游，实践纵念法。诸多诗词可以证明，譬如他的《赠黄州官妓》中，赞李琪美为海棠；而且其诗词中，尊重知书达理的女性，称文柔为“法喜上人”。

佛教的色界即现象界，所以苏轼不逃避酒，作《东坡酒经》。亦有“美酒一杯谁与共”；“一尊还酹江月”；千古佳肴“东坡肉”；也“但吃肉边菜”。只要心中有佛，何必在乎外在形式，苏轼领悟到禅宗的真谛。他在黄州贬谪转而参禅的过程中，明白锋芒外露是为官的弊病，苏轼就把自己的不吐不快的风格归结为佛教的造业。

(三)苏轼笔下石头中的文化人格和禅

石头在大自然中，逍遥天地间，不受约束、自在；而在尘世中，被世情世态污浊，迷失本性。文人常用石头的象征意义，一方面抒发自己的性灵，与现实格格不入；另一方面，又抒写出自己忠君爱国的坚定意志。如此一来，成就石头两种性格。

苏轼笔下的石头是有性格的，苏轼谈到“石文而丑”。陈洪教授曾解读“文而丑”，文是作者自己美好人格的象征；丑是站在社会通行标准对立面上的审美评判，苏轼通过一诗一文对各种怪石的形状、禀性作以解说，揭示其内蕴的风骨精神。

这些石头象征着苏轼对朝廷的忠心耿耿，修禅就是要去除幻象，揭示“物我不二”的生命本源本质，用“平常心”、“无住心”修道。石头在大自然中，有性灵，到尘世便迷失本性。石头常常是文人寄托自己精神的象征，性是真如本体，灵是般若，是智慧。苏轼的石头诗不但寄托他的理想人格，还用来参禅。

论苏轼与花的情缘探析

如果说年轻时的花是欢乐的背景，痛苦时的花是回忆的触发，天女所散之花是佛理的规约，那么坡公生命中还有一些花，是真正被欣赏被喜爱的生灵。

譬如离别时恋恋不舍、托语道别的牡丹，《留别释迦院牡丹呈赵倅》：

春风小院却来时，壁间惟见使君诗。应问使君何处去，凭花说与春风知。年年岁岁何穷已，花似今年人老矣。去年崔护若重来，前度刘郎在千里。

坡公自己在推测，释迦院的牡丹与春风或许要问自己将去往何处，于是便主动对花说明，并请花转告春风。诗作于将离密州时，恋恋不舍之意萦回缠绵。譬如贬谪路上千里送行的梅花，《梅花二首》其二：

何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。

梅花开在幽深处，自开自落，闲愁寂寂，无甚乐趣，何人把酒前来慰问？《苏轼诗集》本卷卷首王文诰案：“起元丰三年庚申正月出京，二月，至检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置不得签书公事贬所。”此诗下王文诰案：“公以正月二十日过关山，作此二诗。”《合注》引《一统志》言麻城县有五关，当即苏诗所云关山。

麻城在黄州正北略偏东，麻城县旁的岐亭河一直向南，汇入长江后流经黄州，是以有“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州”之句，多亏有三百曲回折的清溪，让落梅花瓣仍能不辞道远一直送诗人去往黄州。自开封至黄州，贬谪千里，岭上偶遇梅花能以落蕊相送，坡公是相当引以为知己的，由此更看出坡公对花的情谊，绝不是当作无生命的促饮之具看待。

譬如黄州贬所漫山杂花中那一株海棠，《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。

雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易致，衔子飞来定鸿鹄。天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触。

初到黄州尚无住所，寓居定惠院。一日食饱散步，寻访修竹，忽逢海棠一株，眼前一亮。这株海棠白中透红、粉白相杂，若置诸都市，当为富贵之家争逐，如今却在山野之中无人问津。诗人无法解释，只能归之于造物有深意，先遣此佳人一般的名花在空谷等待。

天地苍茫广阔，东坡老翁身经牢狱之灾，贬谪到这荒僻之地，不早不晚，偏偏遇上这样一株海棠，心生感慨，悲不自胜。凝神细看，破晓前、白日里、雨中、月下都清丽动人，诗人想必在这株海棠身边停留了很长时间。然而想到好景不永，明朝花瓣便如雪般纷纷落下，这番相知情义又怎能下得了心头？

譬如惠州又见梅花，《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开》：

春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。岂知流落复相见，蛮风蜑雨愁黄昏。长条半落荔支浦，卧树独秀桄榔园。岂惟幽光留夜色，直恐冷艳排冬温。松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。

查慎行注引《方舆胜览》：“春风岭，在麻城县治东岭上，多梅，故名。”坡公自注此诗：“予昔赴黄州，春风岭上见梅花，有两绝句。明年正月，往岐亭道上，赋诗云：去年今日关山路，细雨梅花正断魂。”所谓“两绝句”，即上文所引《梅花二首》。绍圣元年（1094）十月，苏轼到惠州贬所，十一月二十六日作此诗，距元丰三年（1080）的梅花绝句已近十五年。