自公元285年至今，歷1731年之久中醫脈學之秘，今天破解2016年9月陳達津中國香港脈診———獻給全球中醫藥研究者參考 前言： 本人年屆七十，古人說：「人生七十古來稀」。雖然本人健康至今尚可，但想深一層，假如上天給我一生有八十年夀命，算起來尚餘十載，祇是十年時間是彈指間事，亦未知何年開始腦退化？或心臓病突發而一命歸西？大半生從事醫藥行業，除了解決病者痛苦，也成就了我的家庭經濟，除此之外並無功德。為了不枉此生，在半退休之餘年，本人對中醫某一技藝術法的領悟，獻給全世界中醫師以作參考，亦有抛磚引玉之意。 中醫脈診技藝，術精者多不勝數，有不必病者先說病狀，由醫者點出其不適亦；有憑把脈得知婦人懷胎男胎女等‧‧‧‧‧‧。祇是藝高者從來秘技不示人，別人也無從得知術之真假。除了家學之傳，大學中醫本科畢業生，在脈診上大都心中了了，指下微茫最難知的感嘆！這是因為教授們大都依書直說，悟性由學生自我發揮。離開校園走向社會，面對病人時才有真正思考分析的良機，及至後來成為大師，當中必然下了多年的苦功。 凡學術性一家之言，應有其系統架構才能屹立不倒，系統嚴密勻稱才可以傳之久遠。 中國古代學術著作通常是隱藏系統結構，所以後學大多知其然，不知其所以然。在今天的文明年代，以實証為驗，否則將會被質疑非科學。很多人都有過親身體驗，當科學方法解決不了某個難題，例如疾病，也不得不求助於其他方法，例如另類治療，而往往也有意外驚喜。 大部份中醫師虛心地接受科學知識，間接提升中醫療效。而中醫學是哲學性技藝，更有實証療效。人們應當相信實証的科學，祇是見不到的不能說不存在，世上存在的事物有可見與不可見的；有已知的，有尚未知的。若用數字表示，零是不可見；壹是可見。可見的學問是人為的事物，例如科學實驗，是人為的，是可見的。但大自然的事物並不是全部可見，但卻存在，人們便祇有讚嘆造物主的萬能。平凡人卻能見人所不能見的，是接近上帝了，見上帝之期也不遠了。中國古亦有云：「泄天機者不祥」。言之太盡，不能成宗師。故自古聖人，祇隱於象，讓人自己發現，興趣無窮，追求不已。「泄天機」我無懼不祥，因為上天已眷顧了我一生，已經很滿足，就是不祥亦無遺憾。 破釋王叔和二十四脈陣法，陳逹津並非第一人。而破釋此陣法的第一人正是王叔和自己，他也不是原創者，祇是系統破釋者，憑此系統推算出二十四脈，破釋後並不將系統示人，這或許是學習古人：「聖人隱象不明」免泄天機之意？ 後世很多脈學門派都是憑自我經驗加以發揮成一家之言。卻並非王叔和系統，因為無人知曉其系統，也就無人駁斥了，祇有相信、跟隨。 王叔和破解脈法秘密的第一手資料是參透了《內經》的文字。由文字轉化為圖象思維而得出方陣，由方陣變化出不同的組合，每一組合憑特性，賦予一脈象名稱。 文句出於《內經。陰陽別論》，原文：「鼓一陽曰鈎，鼓一陰曰毛，鼓陽性急曰弦，鼓陽（陰）至而絶曰石，陰陽相過曰溜」。這幾句文字，歷代註家皆有不同解讀及註釋，但都不能窺其堂奧，甚至懷疑「溜」字是錯別字云云。祇有王叔和明白其意。現在由本人還原王叔和的演譯。原文：「鼓一陽曰鈎」。白話文：鼓動力祇有單一的陽動，這脈的特性就給它一名稱叫「鈎」。原文：「鼓一陰曰毛」。白話文：鼓動祇單一的陰，無陽動力的脈給它的名稱名叫「毛」。原文：「鼓陽性急曰弦」。白話文：鼓動陽氣急緊的脈象名稱「弦」。原文：「鼓陽（陰）至而絶曰石」。白話文：鼓動陰氣太低沉，而摸不到的，給脈象名「石」。原文：「陰陽相過曰溜」。白話文：陰靜的脈與陽動的脈互相交通混合，這現象就叫作「溜」。（溜，滑過去之意，亦是暢順之意。） 歷代註釋舉例： 唐。王冰：一陽，三焦心脈之府。津按：這解釋還原不到下文。馬蒔謂：一陰者，微陰也，當指陰氣初生。津按：也是受「一」字所累。「鼓陽至而絶」滑壽註：當作鼓陰至而絶。丹波元簡云：鼓陽作鼓陰。津按：滑壽與丹波元簡解釋合理。「溜」，張志聰註：溜，滑也，陰陽相過其脈則滑‧‧‧‧‧‧故脈滑也。津按：溜，滑也，是對的，但不是指滑脈，這註解錯誤。晋朝的王叔和讀透了《內經》，但唐朝的王冰卻看不通，可見做學問功夫，除了努力之外，頓悟的時機也很重要的。 《內經》陰陽別論：鼓一陽曰鈎，鼓一陰曰毛，鼓陽性急曰弦，鼓陰至而絶曰石，陰陽相過曰溜。化為方陣系統結構是這樣的。 方陣：相過曰溜。 原文：陰陽相過曰溜。 註釋：四角相過，即是陰陽交感，平衡，這是無病的平脈。 假如某一角不能與對角相互溜過（即表示陽不能與陰和合）便是有病態的脈象。由於主次排序不同的組合，產生部份相過與部份不相過，共有二十四個組合。每一組合的不同特性給予一名稱，共成二十四脈。歸根結柢一句話：「茅盾統一」規律、亦即「負陰抱陽規律，也是左肝右肺上心下腎示意圖。是辯證思維，不是實相解讀。 再說原文：鼓一陽曰鈎。這是指心脈，特性是陽動、提升、如吊如鈎。若單獨出現是重病脈象。原文：鼓陰至而絶曰石。（原文是鼓陽，祇有滑壽及丹皮元簡推理出應為陰字之誤。他們倆是對的。）。這是指腎脈，特性是陰靜、下沉如墜如石。若單出現石脈是重病脈象。鈎與石相過亦即心腎互溜，即心腎交感。陰陽和合便沒有單鈎脈單石脈了。以上是鈎石相過綫；以下是毛弦相過綫分析。 原文：鼓一陰曰毛。這是指肺脈，特性是散泄、輕浮如毛。若單獨出現是重病脈。原文：鼓陽性急曰弦。這是指肝脈，特性是紐絞，歛硬如弦。若單獨出現是重病脈。毛與弦相過亦即肺肝互溜，即肺肝交感。陰陽和合了的毛弦綫便沒有單毛脈和單弦脈了。若心腎綫相過溜及毛弦綫相過溜，即二綫交叉，四角交感，便是有脾胃的平脈了。 平脈方陣相溜圖：《老子》：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 和即平，故曰和平，亦即平和。沖氣即是相過，相過曰溜，溜就是來回滑走。 四力協調平衡成第五種力，名平力，或說是和，平和就是正常。 心腎肺肝（鈎、石、毛、弦），若缺一或缺二，加上主次排序的改變，都出現不同的主次組合。不論缺一角或缺二角（四角本相過）也就是不和之脈，加上症狀不適，即成病脈。 二十四脈方陣推演：（一）浮脈，舉之有餘，按之不足。「脈方陣主次：毛、鈎、石（欠弦）。」也就是說毛脈没有弦脈之相溜，沒有弦就是欠了紐絞力。毛，是升浮力，為主力，鈎、石綫是相過溜綫，為輔助力。 （二）芤脈，浮大而軟，按之中央空，兩邊實。「脈方陣主次：毛、弦、石（欠鈎）。」毛主浮軟，弦主紐絞是兩邊實，無鈎之吊升力故中央空。毛為主力故浮大。 （三）洪脈，極大，在指下。「脈方陣主次：毛、弦、鈎（欠石）」。毛弦相溜主升浮歛力，而鈎吊力無石沉之平衡祇有陽動力作輔助，所以力洪。 （四）滑脈，往來前却，流利展轉，替替然，與數相似。「脈方陣主次：鈎、毛、石（欠弦）」。鈎石綫相過，以鈎之陽動為主力，而毛沒有弦之紐絞力便祇有浮升力。 （五）數脈，去來促急「脈方陣主次：鈎、弦、石（欠毛）」。鈎石相過，而鈎為主，鈎主陽動。弦欠鬆散力，祇有緊紐。其力急逼，加鈎之動，故數。 （六）促脈，來去數，時一止復來。「脈方陣主次：弦、鈎、石（欠毛）」。鈎石相溜，但以弦為主，弦主緊紐，卻無毛之鬆散力平衡，祇有繃緊力。 （七）弦脈，舉之無有，按之如弓弦狀，「脈方陣主次：弦、石（欠鈎、毛）」。弦，紐絞力卻無毛的鬆散力相過；石，沉重力無鈎吊之平衡。雙綫皆無相過，但以弦為主力，故弦。 （八）緊脈，數如切繩狀，「脈方陣主次：弦、鈎（欠毛、石）」。弦之紐絞力無毛之鬆散力平衡，鈎無石之相過。與弦脈相似而實不同，因主次不同，配搭不同。 （九）沈脈，舉之不足，按之有餘，「脈方陣主次：石、毛（欠鈎、弦）。」石無鈎之相過，毛欠弦的溜過，即雙綫失平衡，但以石為主，石主沈。 （十）伏脈，極重指按之，著骨乃得，「脈方陣主次：石、弦（欠鈎、毛）。」也是雙綫不相過，但以石為主，弦為次。弦主紐緊，故比沈脈更沈，更因無毛之升浮力所致。 （十一）革脈，有似沈伏，實大而長微弦，「脈方陣主次：石、鈎、弦（欠毛）。」石，力沈；鈎，力強；弦，長弦，以石為主力，故似沈伏。 （十二）實脈，大而長微強，按之隱指，愊愊然，「脈方陣主次：石、毛、弦（欠鈎）。」毛、弦，大而長微強，石，按之隱指‧‧‧‧‧‧。 （十三）微脈，極細而軟，或欲絶，若有若無，「脈方陣主次：弦、毛（欠鈎、石）。」祇有弦、毛之相過綫是細軟，（無鈎、石綫之助力）故微。 （十四）濇脈。細而遲，往來難，且散，或一止復來「脈方陣主次：弦、毛、石（欠鈎）。」鈎主數、速、動，欠鈎（遲一止），弦、毛（細且散）石主沈。弦細為主，鬆散而沈，故濇。 （十五）細脈，小大於微，常有，但細耳，「脈方陣主次：弦、鈎、毛（欠石）。」弦，紐細，鈎，升在上，毛，主軟散，鈎欠石之平衡，所以不沉，祇是細。 （十六）軟脈，極軟而浮細，「脈方陣主次：毛、弦（欠鈎、石），有毛，弦綫之相過，無鈎」石綫之存在，祇有毛之散軟及弦之細紐。 （十七）弱脈，極軟而沈細，按之欲絶指下，「脈方陣主次：毛、石（欠鈎、弦）」毛主軟散，石主沈，無鈎之升吊，無弦之硬，故欲絶指下。 （十八）虛脈，遲大而軟，按之不足，隱指，豁豁然空，「脈方陣主次：毛、鈎（欠弦、石），」毛與鈎主表，無弦便不硬，無石則無沈力，故祇有表無裏而虛。 （十九）散脈，大而散，散者氣實血虛，有表無裏，「脈方陣主次：鈎、毛（欠弦、石）」鈎主升，毛主散，毛與鈎皆表，無弦與石存在，為無裏。祇有表散之象。 （二十）緩脈，去來亦遲，小駛於遲，「脈方陣主次：鈎、毛、弦（欠石）」鈎綫無石相過，故不沈，加毛、弦之和，故緩。 （廿一）遲脈，呼吸三至，去來極遲，「脈方陣主次：石、鈎、毛（欠弦）」有單綫石、鈎之相過，無另一綫弦之和，祇有毛之軟散，以石為主，石主沈，主靜慢。 （廿二）結脈，往來緩，時一止，復來，「脈方陣主次：石、鈎（欠毛、弦）」有單綫石、鈎之相過，無另一綫之存在。 （廿三）代脈，來數中止，不能自還，因而復動，結脈者生，代者死，「脈方陣主次：鈎、石（欠毛、弦）」，鈎、石相過，毛、弦綫不存在。與結脈相似，但代以鈎為主鈎主動數。 （廿四）動脈，見於關上，無頭尾，大如豆厥厥然動搖「脈方陣主次：鈎、弦（欠石、毛）。」鈎無石之相過，祇有上沖力，弦無毛散之和，祇有紐緊力，見於關上為鈎之吊力厥厥動搖為弦之紐絞力，不見相過，不見相溜。 後記： 抛磚之作，目的在引起同道的思考，甚至在此基調上引伸、發展，進而演釋更多前賢的智慧成果。中華民族的文化寶庫，大有可發掘的空間。 在本文中，那怕同業點出我的不足，可以肯定，對大家還是有益處的。祇是本人無暇回應，引玉的效果達到了便是我的期望。 預告：稍後本人將再發放調脈藥法。敬請垂注。 （下次的關鍵詞將會是：升、降、歛、散的物力） 鳴謝：感謝 王探微老師教導（筆者跟從王老師讀經，領悟多角度思考及圖像思維） 最後以詩一首作結： 註：四角脈象分佈是鈎、毛、弦、石，若二綫（四角）交叉平衡是平脈（無病），若缺一角則平脈消失，表示微恙；若缺三角，只獨現鈎、毛、弦、石之某單一脈象太強烈，表示全無胃氣，為真臟脈，表示病深或危殆。 |
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