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学习《周易》终究是要记住其六十四卦。六十四卦不烂熟于心，这是学习《周易》的基本功。自从大思想家朱熹的《卦序歌》问世，学《周易》的后生，多从背诵《卦序歌》开始。这是一条必经之路。 《卦序歌》 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。 这首卦序歌，对学习《周易》快速入门，是捷径。但是，当人们深入学习《周易》的时候，这首卦序歌就要渐渐离开我们的视线了。新的，更实用的记忆方法，驱动你重新记忆周文王的后天卦序。而且，这种理解性记忆《周易》卦序，更容易让人接受。 我们把八经卦：“乾兑离震巽坎艮坤”做成实体模型。发现只要需做六个就可以了。而《震》与《艮》做出的实体模型是相同的；《巽》与《兑》做出的实体模型也是相同的。正着放是《震》，调过来放就是《艮》。所以说：震艮可以共用一个模型，巽兑也可以共用一个模型。就像6和9的模型如出一辙。在易学上，震艮可以当做一个卦来看待，巽兑同样可以当做一个卦来看待。在我们卜筮实践中，遇到《震》卦，如果找不到应，解卦大师会把《震》卦掉过来看《艮》卦是否有应。 所以，从卦体来看，八经卦实际只有六卦。震艮、巽兑只能算作一个卦。六卦应六爻，这也是自然的巧合。既然八经卦可以看做六卦，那么六十四卦也可以用类似的方法，看做只有36卦。36卦应360，这也是自然的巧合。 36卦再分解，上经卦为18卦；下经卦也为18卦。这也是自然的巧合。上经卦言天，下经卦言人。完全符合老子的：“人法天”的易理。 前文讲八经卦可以看做六卦。古人把“六十四卦”也看做六大卦。所以，我们记忆六十四卦，首先记住六大卦，就容易了。 上经三大卦，下经三大卦。什么是六大卦？ 上经： 第一卦：乾坤卦： 乾、坤（屯蒙）（需讼）（师比）（小畜、履）； 第二卦：泰否卦：（泰否）（同人大有）（谦豫）（随蛊）（临观）（噬嗑贲）； 第三卦：剥复卦：（剥复）（无妄大畜）颐、大过、坎、离； 下经：
括号中的两个卦可以看做是一个卦。就是所谓覆卦或者是来之德的综卦。这六大卦也不能死记硬背，要找出规律来。周文王的卦序是有很深的易理。下面，我简单的来提示说明其中的易理，就作为抛砖引玉。读者最好自己找到36卦的卦图，便于理解。 我从根讲起。河图和洛书是中华象数的渊薮。河图为体，洛书为用。河图就是天地之全数的象图。河图配上易卦，就是先天八卦。先天八卦是中华自然地理环境的写照。南方最热，为阳极，配乾卦；北方最冷，为阴极，配坤卦；东方为太阳升起的地方，配离卦；西方是月亮升起的地方，配坎卦；东南，我国地理版图是一片大海，配兑卦；东北，雷多而且有规律，配震卦；西南，是中国多风，树木多样郁郁葱葱，配巽卦；西北，多山，配艮卦。 知名文人南怀瑾曾经遍访名山大川求易，他认为先天八卦是立体的。这更符合天（乾）在上，地（坤）在下，太阳（离）从东方升起，月亮（坎）从西方升起的自然环境。兑艮震巽为四隅。这样立体的理解先天八卦，也是能够说得通的。但是，这样的思维，就要拐个弯来认识。天（乾）在上，而应乎南；地（坤）在下，而应乎北；太阳（离）东升，应乎东；月亮（坎）西起，而应乎西。这样，就与古人的说法吻合了。 先天八卦与河图的关系，读者自己找来资料，很容易弄通，这里不赘述。 先天八卦是周文王六十四卦序的根。 上经十八卦，言天；下经十八卦言人事；言天，则立天之道曰阴与阳。阴阳消长，在易卦中表现为否泰。否而消，泰而长； 下经十八卦，言人：则立人之道曰仁与义。古人云：“利者义之和也”。意思是：利，是义的总和。世上所有的义加起来就是利。衡量利，看得失。衡量义，看损益。观察人事的变化，要上升到历史才能说的清楚。人类历史舞台，要看权的变化。古人认为：最高权力掌握在帝王手中。中国的历史主流，就是帝王更迭史。如何看权力更替，看清污隆升降的脉络。古人用因革来描述。益而因，损而革。政权的更替有四种：正命、受命、改命、摄命。正命和受命是因，改命和摄命为革。 上面是简单补充一些知识，下面继续： 先天八卦的四正卦：乾坤泰否坎离构成上经十八卦框架。 先天八卦的四隅卦：兑艮震巽损益构成下经十八卦框架。 上经卦： 以乾坤开始，中间第11卦，12卦为泰否，结束于坎离。注意，否泰，都是由开始的乾坤两卦的组合。坤乾组成泰，乾坤组成否。 下经卦： 以兑艮组合的咸，震巽组合的恒开始，中间第11卦、12卦为损益，结束于坎离组合的既济，离坎组合的未济。这里也要注意，损益都是由开始的兑艮，震巽四卦组合。艮兑组成损，震巽组成益。 这里一眼就看出：上经卦言天，阴阳消长看否泰；下经卦言人，污隆升降看损益。 不妨再说几条天人特征。 上经卦，有《剥》《复》，这是“天根萌”，应上经卦言天； 下经卦，有《夬》《姤》，这是“月窟肇”，应下经卦言人。 上经卦，结束前，有《颐》《大过》。天一定是大的。 下经卦，结束前，有《中孚》《小过》，人一定比天小。 反复研究文王卦序，这是学习《周易》的基本功。孰能生巧。文王卦序的熟练程度，要求做到如数家珍。 用六大卦的方式记忆周文王六十四卦序，最好作为学习《周易》基本功。 六十四卦的卦序有多种。 先天六十四卦序，就是邵庸的先天六十四卦方圆图。这个卦序以乾兑离震巽坎艮坤为基础的排序。学习先天易学，必须把这幅图印到大脑中；外圈阵为天，对应四时二十四节气，对应二十八星宿；内方阵为地，对应四面八方，甚至二十四山。脑子中的思绪时刻有：“天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”剥坤复，天根；夬乾姤，月窟。三十六宮就是三十六卦体。 京房六十四卦序，就是京房八宮卦序。这个卦序以阴阳升降为基础，乾坎艮震巽离坤兑为宮卦。每宫卦结束于游魂卦和归魂卦。 纳甲卦序：乾艮坎震坤兑离巽； 六经奥论卦序：乾震坎艮坤巽离兑；（这个卦序，关乎河洛演卦） 帛书卦序：八经卦顺序为：乾艮坎震坤兑离震。六经奥论盖来源于此。六十四卦序则：上卦以乾艮坎震坤兑离震为基础；下卦以乾坤艮兑坎离震巽为基础合成排序。 至于《连山》首艮，《归藏》首坤，都已经失传，无从谈起。 真正的希望学好《周易》，这些卦序都有彻底掌握。不仅仅是背诵卦序，一定要理解卦序所基于的道理。大思想家朱熹在《易学启蒙》中说：“其专于文义者，既支离散漫，而无所根著。其涉于象数者，又牵合傅会。”这是对学习《周易》的人们的一种告诫。死扣卦爻辞，彖象辞，学到的是支离破碎的，无根学问；专注于象数的人，又牵强附会，浮想联翩，胡乱联系。《易学启蒙》所指引的学习《周易》的道路，是一条走得通的路。虽然遭到很多人质疑，笔者坚信，在学习《周易》上讲，恐怕很难找到比朱熹更好的路了。 北荒来客 2019.10.27 |
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