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公元前654年，鲁僖公六年，兔年（丁卯年）。这一年，其实《春秋》只说了一件事，这就是“老大”齐桓公要教训一下郑国，结果被楚国一搅和，没有教训成。而《春秋左氏传》则继续记载着晋国国内政治斗争情况。晋献公的三个年长的儿子，死了一个（申生），逃两个（重耳，夷吾）。古代“家天下”的制度下，君位消耗掉的王孙公子为数不少，但象晋国这样，容不下宗族公子存在的情形，在当时诸侯国中独此一家，历史源渊是晋国有过“大宗小宗”之争，以曲沃为根据地的“小宗”曲沃桓叔家族取代了以“翼”为国都的“大宗”国君晋文侯之后。直接原因是有士蒍这个晋国重要谋士给晋献公出谋划策。后来，因为替公子位筑城之事，士蒍（wěi）受到晋献公谴责后，感叹说：“一国三公，吾谁适从？”意思是老大太多，不知道听谁的，依然体现着他“剪除宗室”的思想。估计在他看来，晋国任何时候只留一位继承人，才是最理想的传承方式。不过他说的这句话，被后世引伸为“事权不统一，令人无所适从”，却体现出了积极意义。去年，也是士蒍最后一次出现在史书中，今年记述一下，以纪念这位足智多谋又有点残忍的晋大夫、刘氏祖先“世郎公”。 “六年，春，王正月。夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。秋，楚人围许，诸侯遂救许。冬，公至自伐郑。” 孔子老先生用40字记载今年3件事，这3件事都是围绕郑国展开，齐伐郑、楚救郑。 （一） “六年，春，王正月。” 鲁僖公六年，春季，周王朝历法的正月，《春秋》无大事记载。 《春秋左氏传》继续记载晋国还在持续的内部政治斗争。“开弓没有回头箭”。晋献公既然已经开了杀戒，太子申生已死，驻守在外的另外两个儿子也不能幸免，他们都是君位潜在的竞争者。 去年春天，晋献公派遣使者来向鲁僖公报告为什么要杀太子申生。当初，晋献公派士蒍（wěi）为两位公子在蒲地（今山西吕梁市交口县）和屈地（今山西临汾市吉县）筑城，不小心把木柴筑进了城墙里，这属于质量方面的小问题。夷吾居然因此事向晋献公告状，真是公子哥心性。晋献公对士蒍这位替自己出生入死、殚精竭虑的大夫，也没有怜念之情，居然派人责备士蒍，真是有其父必有其子。为点小问题被老板训了一顿，士蒍叩头回答说：“臣听说：‘没有丧事而悲伤，忧愁必然跟着来到；没有兵患而筑城，国内的敌人必然据作守卫之用。’敌人既然可以占据，哪里用得着谨慎？担任官职而不接受命令，这是不敬；巩固敌人可以占据的地方，这是不忠。没有忠和敬，怎么能奉事国君？《诗经》说：‘心存德行就是安宁，宗室子弟就是城池。’君王只要修养德行而使同宗子弟的地位巩固，哪个城池能比得上？三年以后就要用兵，哪里用得着谨慎？”退出去赋诗说：‘狐皮袍子蓬蓬松松，一个国家有了三个主人翁，究竟我该一心跟从谁？’等到发生祸难，晋献公派遣宦官披攻打蒲城。重耳说：‘国君和父亲的命令不能违抗。’并通告说：‘抵抗的就是我的敌人。’重耳越墙逃走，宦官披砍掉了他的袖口，最后他逃亡到翟国（春，晋侯使以杀大子申生之故来告。初，晋侯使士蒍为二公子（重耳，夷吾）筑蒲与屈，不慎，置薪焉。夷吾诉之。公使让之。士蒍稽首而对曰：“臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉。无戎而城，仇必保焉。寇仇之保，又何慎焉！守官废命不敬，固仇之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云：‘怀德惟宁，宗子惟城。’君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从？”及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛，遂出奔翟（dí，狄）。 今年春季，晋献公派遣大夫贾华率军进攻夷吾的驻地屈地。夷吾守不住，和屈人订立盟约然后出走。准备逃亡到狄。郤芮说：“在重耳之后离开而且同样逃到狄（今陕西延安、山西介休一带的白翟），这就表明你有同谋的罪过。不如去梁国（今陕西渭南市的韩城市南）。梁国接近秦国而又得到它的信任。”于是夷吾去了梁国（春，晋侯使贾华伐屈，夷吾不能守，盟而行。将奔狄郤芮曰：“后出同走，罪也。不如之梁。梁近秦而幸焉。”乃之梁。）。 晋献公三个年长的儿子，死了一个，逃两个，国内只有骊姬姊妹生的儿子（奚齐、卓子），这样应该能够平静一段时间了吧，除非姊妹再掐起来。古代“家天下”的制度下，为了君位而消耗掉的王孙公子也不在少数。象晋国这样，容不下宗族存在的情况，在当时诸侯国中独此一家，历史源渊是晋国有过“大宗小宗”之争，直接原因是有士蒍这个人给晋献公出谋划策。士蒍在受了晋献公谴责后，感叹说：“一国三公，吾谁适从？”意思是老大太多，不知道听谁的，还是体现他这种剪除宗室的思想。估计在他看来，晋国任何时候只留一位继承人，才是最理想的传承方式。不过他说的这句话，被后世引伸为“事权不统一，令人无所适从”，却体现出了积极意义。 （二） “夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。” 鲁僖公六年，夏季，鲁僖公与齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫文公、曹昭公伐郑，围新城。 这一仗是对郑文公逃避去年首止结盟的惩罚。“新城”，即新密，河南省郑州市新密市东南。《春秋左氏传》说，“夏，诸侯伐郑，以其逃首止之盟故也。围新密，郑所以不时城也。”意思是诸侯围的新密城，是郑国修筑的新城，而且是不合适的时令修的城。郑文公去年秋季从首止偷偷地跑回来，料到“老大”齐桓公不会善罢甘休，所以就抓紧时间在密邑筑城，估计是冬天开始筑城，春天都没有停止，直到夏天诸侯来讨伐，才勉强算完成。冬天筑城合时，春天则不合时，所以才有此一说。 关于此次讨伐，《春秋穀梁传》说“病郑也，著郑伯之罪也”，意思是对郑国不满，揭露郑文公的罪行；但《春秋公羊传》却是对齐桓公提出来批评“强也”，意思是以强凌弱。两传所言都有理，只是各自有立场。如果站在“民本”立场上来看，双方都是吃饱了撑的没事干，拿老百姓的生命财产来为自己的自私任性买单呢！ （三） “秋，楚人围许，诸侯遂救许。” 鲁僖公六年，秋季，楚成王出兵包围许国，诸侯于是弃郑救许。 许氏与齐氏是同一个祖先四岳伯夷之后，许国与齐国同为姜姓。一笔写不同两个“姜”，楚国使出“围许救郑”之招，齐桓公只得“弃郑救许”，郑国之困遂解。 去年首止国际会议期间，周惠王让周公向郑文公承诺过，“吾抚女以从楚”（我让楚国来保护你），现在郑文公有难，楚成王兑现诺言，仗义相救，发兵把许国（河南省许昌县）给包围了。去年齐桓公的“侵蔡救郑”、今年楚成王的“围许救郑”，与后来公元前354年“围魏救赵”，都是一个套路，只不过“围魏救赵”被炒作得名气大点儿。 《春秋左氏传》又给我们讲了个故事。楚成王见诸侯解郑之围，奔许国而来，便见好就好，退兵回国。楚成王退兵后驻扎在武城（今河南南阳市北），冬天，蔡穆侯（就是把荡舟的妹妹先嫁给齐桓公后来又改嫁楚成王的那位投机分子，现在做起了楚国的掮客）带领许僖公到武城去见楚成王。许僖公两手反绑，口衔玉璧，大夫穿着孝服，士子车载棺材，这是典型的中原文化，在巴楚文化中长大的楚成王大概不太明白这套行头的含义，询问楚大夫逢伯。逢伯回答说：“从前武王克殷，微子启就是这样做的。武王亲自给他松绑，接受了他的玉璧，为他举行祓（fú，古时一种除灾求福的祭祀）礼，烧掉他的棺材，给以礼遇，并命其复国。”楚成王接受了逢伯的建议（“秋，楚子围许以救郑，诸侯救许，乃还。冬，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚<fù>，衔璧，大夫衰绖<cuīdié>，士舆榇<chèn>。楚子问诸逢伯，对曰：‘昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之。焚其榇，礼而命之，使复其所。’楚子从之。”）。 这个许僖公很搞笑啊！既然有“老大”齐桓公带领着兄弟位弃郑来救，冬天为什么要听那位楚国的掮客蔡穆侯的话，来这么一套呢？这一套路，让在一路狂奔而来的齐老大情何以堪啊？不过这个套路是一个经典套路，此后诸侯投降或更朝换代时经常用这着。反绑双手表示不再反抗，口衔玉是古人死后的行为，以示不生；大夫替国君穿孝服，抬棺材，以示其君将死。 （四） “冬，公至自伐郑。” 鲁僖公六年，冬季，鲁僖公伐郑返回。 《春秋》记载鲁国国君的行动，以是否告于祖庙为标准。告，则记；不告则不记。这次鲁僖公跟着“老大”齐桓公去砸场子，一行两便，既伐郑，又救许，为什么回来不以做的好事“救许国”告于祖庙呢？《春秋穀梁传》给出的原因是，鲁僖公认为讨伐郑国是大事，“其不以救许致何也？大救郑也”。所以以大事告于祖庙，记入青史。 读点春秋，知点礼义。 |
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