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公元前621年，鲁文公六年，鼠年（庚子年）。这一年的国际社会流年不利，是致丧之年，才安葬完许僖公，就相继死了两位大国国君：晋襄公和秦穆公。鲁国大夫季孙行父的两次出行很神秘，夏天“如陈”，秦穆公死了；秋天“如晋”，晋襄公也死了。是巧合？还是宿命？众说不一。更神乎其神的是，这位季孙行父出访前还要找人问一下“万一遇上丧事该准备什么礼节！”希望此公不要再出行了。晋襄公死后，晋国国内政治力量进行了残酷的斗争，那位太过刚强、华而不实的晋国著名人物阳处父在斗争是第一个成了牺牲品，被同事狐射姑灭了，《商书》曰：“沈渐刚克，高明柔克”。意思是，深沉的人要用刚强来克服不足，爽朗的人要用柔弱来克服不足。上天纯阳，属于刚强的德行，尚且不触犯寒暑四时运行的次序，何况人呢？而且过于刚强，华而不实，就会聚集怨恨。触犯别人而聚集怨恨，会给自身招来灾祸。这话因阳处父而来，却适用于所有人和事，包括春秋第三霸晋襄公和第四霸秦穆公，更适用于以霸业为追求的国家。 “六年，春，葬许僖公。夏，季孙行父如陈。秋，季孙行父如晋。八月乙亥，晋侯欢卒。冬十月，公子遂如晋。葬晋襄公。晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄。闰月不告月，犹朝于庙。” 孔子老先生用65字记载今年9件事，其中最重要的事情是晋襄公死了，晋国权力地震，国力削弱；秦穆公死了，人才殉葬，霸业终结。 （一） “六年，春，葬许僖公。” 鲁文公六年，春季，安葬许僖公。 按《春秋》“诸侯五月而葬”的礼制，许僖公的安葬是合于礼的，这也从一个方面说明许国国内政权过渡比较平稳。 《春秋左氏传》记载了晋国“裁军改革”的情况。春季，晋国在夷地（晋地，具体不详）检阅军队，撤去两个军，恢复了三军之制。公元前629年，鲁僖公三十一年，晋国在蒐（sōu，军事演习）于清原（晋原，在今山西运城市稷山县），扩“三军”为“五军”。去年，晋国赵成子（赵衰）、栾贞子（栾枝）、霍伯（先且居）、臼季（胥臣，子犯）四位晋文公留下的重臣都相继去世了。所以，这次夷地检阅军队，是要进行军事改革，确定统军之帅，这也是没办法的事情，因为晋文公时期的重臣一个个相继去世，清原之蒐，五军十卿，有先轸、郤溱；先且居、狐偃；栾枝、胥臣；赵衰、箕郑；胥婴、先都。箕之役，先轸死（详见【闲话春秋】之一百零二）。去年，赵衰、栾枝、先且居、胥臣死了。明年《春秋左氏传》记载相关此次军事演习之事时，还说到“晋侯将登郑父、先都”，意思是将要重用这两个人，则可证明郤溱、狐偃、胥婴也已经死了。“清原十卿”，唯有箕郑、先都在，所以通过检阅军队来选择三军将佐，迫在眉睫。晋国最强盛的时期已经过去，现在开始走下坡路了。 晋襄公的原定用人方案是：让狐射姑率领中军（元帅），赵盾（赵宣子、赵孟）辅助他。晋卿大夫阳处父访问卫国后从温地（卫地，今河南省修武县北）回来，便把检阅军队的地点从夷地改到董地（今山西运城市万荣县或闻喜县），并调换了中军主将，即中军将（元帅）赵盾，中军佐狐射姑（射< yè>，是狐偃之子，食邑于贾，字季，所以也称贾季）。阳处父（阳子），原是赵衰（成季）的下属，所以偏向赵氏，而且认为赵盾富有才能，说：“任用能干的人，这是国家的利益（“使能，国之利也”）。”所以使赵盾居于上位，成为中军将（元帅）。赵盾（赵宣子）从这时开始掌握国家的政权，制定章程，修订法令，清理诉讼，督察逃亡，使用契约，清除政治上的污垢，恢复被破坏的秩序，重建已经废弃的官职，提拔被压抑的贤能。政令法规完成以后，交给太傅（晋国的太傅也是卿，只是不在军行而已）阳子和太师贾佗，使之在晋国推行，作为经常的法则。 晋卿大夫阳处父最终敲定的军改方案： 中军：将，赵盾，赵衰之子，又称赵宣子、赵孟。佐，狐射姑。 上军：将，箕郑。佐，荀林父。 下军：将，先蔑。佐，先都。 （二） “夏，季孙行父如陈。” 鲁文公六年，夏季，鲁国大夫季孙行父到陈国去。 季孙行父，即季文子，是那位公子委友（鲁国“三桓”之一季孙氏的始祖）的孙子。从名字来看，此时季孙氏的后人已经以“季孙”为氏了，行父是他的名字。这位季孙氏的后人为何去陈国呢？臧文仲（臧辰，公子遂）由于陈、卫两国和睦，想要讨好陈国。夏季，就派季文子（季孙行父）到陈国聘问，同时娶了家室。以息夫人（桃花夫人）为代表的陈国美女可是在国际社会上出了名的，但春秋礼制规定，大臣没有国君的命不能越过边境，就象今天出国要报告组织，得到批准一样，更不能在出国访问期间为自己娶个外国媳妇回来，这严重违反组织纪律，所以《春秋》加以记载。可惜那时候边境管控也没那么严格，当时也没有护照这东西，不需要护照就能自由来往于多国之间，否则的话，鲁文公可以下令把各级干部的护照收起来由组织集中保管，就可以避免季文子“犯错误”了。 在季文子借出国访问给自己娶媳妇的时候，西方大国秦国的国君秦穆公赢任好死了（《春秋左氏传》：“秦伯任好（秦穆公嬴任好）卒。”）。这是一代明君的陨落，是秦国人民的重大损失，也是国际社会的重大损失。秦穆公，亦书为秦缪公，嬴姓，名任好。秦德公之少子，秦宣公、秦成公之弟，公元前659年－公元前621年在位39年。是春秋五霸之第四霸。 秦穆公赢任好死了，愚蠢的儿子太子罃（yīng，英）即位，就是秦康公，生母是秦穆公的夫人秦穆姬（晋献公之女）。这位太子罃公元前645年出过场，那年秦穆公俘虏了晋惠公（秦穆姬的哥哥或弟弟），秦穆姬便领着儿女登上高台以自焚相威胁，要求释放晋惠公，其中就有太子罃，他管晋惠公和晋文公叫舅舅。老爹死了，这个“愚孝”的蠢儿子用子车氏的三个儿子“车家三良”：车奄息、车仲行、车鍼虎殉葬了秦穆公。这三个人可都是秦国赖以发展壮大的人才，是治国理政难得的栋梁之材。国都的人哀悼他们，为他们赋了《黄鸟》这首诗（《诗经·国风·秦风》）。《柏杨中国人史纲·第七章·纪元前第七世纪》说，秦国的霸权也是短期的。赢任好逝世，霸权即终结。这是人才被摧残罄（qìng）尽的必然结果。秦国地处偏僻，崛起的时代很晚，教育不发达，民智闭塞，高级知识份子本已寥寥无几。赢任好之能够终于建立霸权，主要原因在于他任用了两位有行政才能的宰相百里奚和蹇叔，但他们都是外国人，而且都已去世。百里孟明视（百里奚的儿子）曾推荐出生于本国的三位高级知识份子：车奄息、车仲行、车鍼虎，他们是弟兄关系，因之人们称为“车家三良”。秦穆公赢任好死后，他的继承人秦康公赢罃（yīng）把百里孟明视和“车家三良”全部殉葬，一锅端了，这种愚蠢的行为，使秦国又回到秦穆公赢任好之前的草昧时代。 君子说：“秦穆公没有当上盟主，是必然的！死了以后还抛弃百姓。以前的国君离世，还要留下好的法度，更不会夺走国家的贤能之人！《诗经·大雅·荡之什·瞻卬》说：‘贤人的死亡，就会损害国家。’贤能之人本来就很少，为什么还要夺走贤能之人呢？”古代身居王位的人知道寿命不可能长生久视，因此，不能只是自己在世时做得好，而要为子孙后代着想，从即位就开始遍选贤能圣哲之才，给他们树立风气教化，分给他们旗帜服装，把对他们有益的话记录在典册上（为作善言遗戒，著於竹帛），为他们制订法度，对他们公布行为准则，设立表率来引导他们，给予规章让他们遵行，告诉他们先王遗留下来的训导经典，教育他们防止谋求私利，委任他们一定的职务，开导他们使之合于礼仪，让他们不要违背了因地制宜，让大家施行这些事情，逐步取得成果直到死亡为止。这样的做法，圣人和先王都是相同的。现在不但没有法则留给后代，反而将杰出人物作为殉葬夺走了，这就让秦国难于处在国际社会的上游了。君子因此而知道秦国再也无法向东征伐了，从而无缘成为诸侯为霸主了。 （三） “秋，季孙行父如晋。” 鲁文公六年，秋季，鲁国大夫季孙行父到晋国。 秋季，季文子（季孙行父）准备到晋国聘问，估计是事先听说了晋襄公病重，就让人代他掌握万一遭到丧事以后应有的礼仪，然后才动身去晋国访问。（也有人认为了解遇上丧事的礼仪是访问的法则，以防患于未然，并不是听到晋襄公有病才让人了解这些的。以当时的通信条件，这种说法应该是合理的）。随行的人说：“准备了做什么用？”季文子说：“预备好意外的事，这是很好的古训（“备豫不虞，古之善教也”）。临时去请求而没有得到，这会遇到困难。多了解一点，所得到的虽然一时用不着，有什么害处呢？” 其实，季文子可能只是根据以前听到的晋襄公的情况，做到“有备无患”罢了，被后世一演义，就神乎其神了！ （四） “八月乙亥，晋侯欢卒。” 鲁文公六年，秋季，八月十四日，晋襄公姬欢死了。 晋襄公死了，这已经是定局，死后的事情先不着急，晋国人先着急把新国君确定了再说。有实力的君位竞争者是晋襄公的两位兄弟： “公子雍”，生母为杜祈，杜是国名，祈是姓。杜国故址在今陕西西安市。晋襄公为杜祈作过一件青铜器，名刘公铺，又叫杜嬬铺，内底铸铭文10字，郭沫若考证为“襄公作杜祈奠铺，永宝用”。现居于秦国。 “公子乐”，生母为辰嬴（即怀嬴，穆嬴，亦书缪嬴），秦穆公之女。嬴姓，名字不详。先为晋怀公夫人，嬴是秦国的国姓，怀嬴的怀说明她是晋怀公的夫人，后来，她又嫁给了晋文公，所以又叫文嬴，后来改称为辰嬴，辰可能是谥。现居于陈国。 晋襄公死了，太子晋灵公年幼。由于发生祸难的缘故，晋国人要立年长的国君。赵孟（赵盾）说：“立公子雍为君。他乐于行善而且年长，先君宠爱他，而且为秦国所亲近。秦国，是老朋友了。能安排好人就巩固，立年长的人就名正言顺，立先君所爱就合于孝道，结交老朋友就安定。因为祸难的缘故，所以要立年长的国君。有了这四项德行的人，祸难就必定可以缓和了。” 贾季（狐射姑）说：“不如立公子乐。辰嬴受到两位国君的宠爱，立她的儿子，百姓必然安定。”赵孟说：“辰嬴低贱，位次第九，她的儿子有什么威严呢？而且为两位国君所宠幸，这是淫荡。作为先君的儿子，不能求得大国而出居小国，这是鄙陋。母亲淫荡，儿子鄙陋，就没有威严；陈国小而且远，有事不能救援，怎么能安定呢？杜祁由于国君的缘故，让位给偪姞（jí，襄公生母）而使她在上；由于狄人的缘故，让位给季隗而自己居她之下，所以位次第四（本应在第二位，第一位应该是文嬴，如此说来文嬴没有生儿子）。先君因此喜欢她的儿子，让他在秦国做官，做到亚卿。秦国大而且近，有事足以救援；母亲具有道义，儿子受到喜欢，足以威临百姓。立公子雍，不也可以吗？”派先蔑（miè）、士会到秦国迎接公子雍。贾季也派人到陈国召回公子乐。赵孟（赵盾）派人在郫地（pí，晋邑，今河南济源市西部的邵源镇）杀了公子乐。 两位强有力的君位竞争者最后都没有成为国君，贾季（狐射姑）支持的公子乐被杀，赵盾临时改变了立公子雍为君的主意，转而立太子姬夷皋，最终，年幼的太子姬夷皋即位，这就是晋灵公。 （五） “冬十月，公子遂如晋。” 鲁文公六年，冬季，十月，鲁国公子遂到晋国。 鲁国“外交部长”公子遂（襄仲）到晋国去，是代表鲁文公吊唁晋襄公，还要参加晋襄公的葬礼，更不排除掌握晋国国内形势，以便确定下一步鲁国与晋国的关系，看看还要不要继续认这个“老大”。国与国之间，浓浓的是利益，淡淡的是情谊。 （六） “葬晋襄公。” 鲁文公六年，冬季，安葬晋襄公。 按照“诸侯五月而葬”的礼制，三个月就安葬晋襄公，有点行动过速。晋灵公年幼，一切由赵盾做主，速葬晋襄公可以稳定晋国形势，免得有人借此发挥，夜长梦多。 晋襄公，姬姓，名欢，谥号曰“襄”，《春秋》称其为“晋侯欢”，是因为那时候称男子用氏不用姓，所有不称“姬欢”。公元前627年－公元前621年在位7年。晋文公之子，其母“秦所与文公妻者”，即秦缪公所妻者，亦称文嬴。在位期间继其父为中原霸主，垂拱而治，“三年不改父之道”，使晋国霸权没有从高峰一下子跌入深谷，是位难得的“守成之君”。 （七） “晋杀其大夫阳处父。” 鲁文公六年，冬季，晋国杀了大夫阳处父。 晋襄公死后，晋国开始利益格局大调整。狐射姑（贾季）怨恨阳处父（阳子）当年阻止他任“中军元帅”，又知道他在晋国没有人援助。九月，贾季派续鞠居（即狐鞫居，与狐射姑同为狐氏之族）杀死阳处父。 关于阳处父的命运，卫国大夫宁嬴（甯<níng >嬴）在去年就有很高明智慧的判断。晋国的阳处父到卫国聘问，回国时路过甯地（晋邑，位于今河南省新乡市获嘉县北），甯嬴（对此人身份说法不一，有一种比较普遍的说法是“逆旅大夫”）愿意跟随他。甯嬴到达温地（今河南省修武县北）又回来了，他妻子问他，甯嬴说：“太刚强了。《商书》说：‘深沉的人要用刚强来克服，爽朗的人要用柔弱来克服。’（《尚书·周书·洪范》，古时候归《商书》）那个人只具备其中之一，恐怕不得善终吧！上天纯阳，属于刚强的德行，尚且不触犯寒暑四时运行的次序，何况人呢？而且华而不实，就会聚集怨恨。触犯别人而聚集怨恨，不能够安定自身。我是害怕不能得到利益反而遭到祸害，因此才离开他。”
（八） “晋狐射姑出奔狄。” 鲁文公六年，冬季，晋国大夫狐射姑逃到狄人那儿。 狐射姑（贾季）在晋国呆不下去了，主要是因为与当权的实力派赵盾有不可调和的矛盾。年初晋舍二军，通过在董地检阅军队来实施军队改革，晋襄公原定的中军将（元帅）人选是狐射姑，结果被阳处父搅和了一下，到嘴的鸭子飞了，位子让赵盾给抢去了，自己成了副手中军佐。此恨难消，便寻机杀了阳处父。阳处父好杀，赵盾却难平，阳处父与赵盾他老爹赵衰就是好朋友，与赵盾关系也不错，既是世交，又是盟友。杀完阳处父的狐射姑环视一周，发现赵盾已经借此事准备收拾自己，于是，只剩下一条道了，“逃”！ 狐射姑当不了中军将（元帅），由此就可以看出端倪。政治上没有远见，对赵盾如此太强大的持不同政见者视而不见。赵盾（赵宣子）接替成季（赵衰）主持国政两年之后，晋襄公去世，太子夷皋年纪小。赵盾由于国家多难，想立襄公的弟弟公子雍为国君。雍当时在秦国，就派使臣去迎接他。太子的母亲（穆嬴，亦书缪嬴，当是秦宗女）日夜啼哭，叩头对赵盾说：“先君有什么罪过，为什么要抛弃他的嫡子而另找国君呢？”赵盾为此事忧虑，恐怕她的宗亲和大夫们来袭击杀死自己，于是就立了太子夷皋，这就是晋灵公，并派兵去拦截到秦国迎接公子雍一行的人。晋灵公即位之后，赵盾就更加独揽晋国的政事，当然肯定容不下狐射姑这样的人物了。晋国大夫间的争斗，是晋国走向衰弱的标志。 狐射姑是一个私欲很重的人，想法很多但办法不多，这就给他带来了无穷尽的烦恼和祸患。人如果不是处以公心，而是从自身出发考虑问题，便会象狐射姑一样，一生不得安宁。
（九） “闰月不告月，犹朝于庙。” 鲁文公六年，冬季，闰月不举行告朔仪式，但还是到太庙去朝拜视朔政。 中国是农业古国，根据四时来安排农事（“顺时命事”），农事合于时令则可以使百姓富裕（“事不失时，则年丰”），养活百姓的根本方法就在于此。闰用来补正四时（四时渐差，则致闰以正之），这对农业生产意义重大，因此，古代君王如果心系民生，就要在闰月举行告朔仪式，在仪式上要视朔政，估计是处理一些与此有关的事情吧，否则，就是放弃了施政的时令，就会被认为不会治理国家，不能为民着想。正是因为鲁文公闰月不举行告朔的仪式，而是在太庙里搞了一个可有可无的祭庙受朔政，这是不合于礼仪的，所以被《春秋》记载下来予以讽刺。 读点春秋，知点礼义。 |
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