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公元前604年，鲁宣公五年，蛇年（丁巳年）。这一年，《春秋》又有点鲁国国史的感觉了，基本上都说的鲁国之事。其中，浓墨重彩地记载了一件事情：齐国大夫高固使用各种手段强娶鲁国公女子叔姬。在这个过程中，鲁宣公感受到的只有胁迫和屈辱，这倒不是鲁宣公对子叔姬有多么深厚的感情，而是小心恭敬事奉齐惠公换来的，却是被齐惠公及其大夫高固的算计，这才是感觉不爽的关键所在。中国明代有一位叫薛应旂（qí）的人，将先哲之格言和自我之体会收录成册，名为《薛方山纪述》，其中有句话：“人不自重，斯召侮矣。”意思是，人若不知自重自爱，就会招来侮辱。这句话是为鲁宣公量身定做的，也是天下所有纵情于私欲而不知自重之人的真实写照。受到侮辱，感觉郁闷的时候，竭尽全力地去抱怨环境的不公平和他人的修养差，而不反躬自省向内寻求自我德行修为之不足。明代著名哲学家王阳明先生说，“人性自足”。如果能够自尊自爱，总有自立自强的尊严之路可走，完全可以避免仰人鼻息，受人侮辱！ “五年，春，公如齐。夏，公至自齐。秋九月，齐高固来逆叔姬。叔孙得臣卒。冬，齐高固及子叔姬来。楚人伐郑。” 孔子老先生用39字记载今年6件事，其中最重要的事情是齐国大夫高固强娶了鲁国公女的子叔姬。 （一） “五年，春，公如齐。” 鲁宣公五年，春季，鲁宣公到齐国去。 去年整个秋季，鲁宣公都盘垣在齐国，今年刚一开春，又去齐国了，如此频繁的去齐国，说明鲁宣公姿态放得很低，事奉齐惠公很周到，民间有句谚语：无事献殷情，非奸即盗。那么，鲁宣公这是为什么呢？肯定有他的打算了，最根本的还是从自身利益出发，做些打算罢了。 鲁宣公有鲁宣公的打算，齐国也有齐国的打算。鲁宣公到齐国。齐国大夫高固（宣子，该族几代人的情况为：敬仲（高傒）→庄子→倾子→宣子）让齐惠公软禁鲁宣公，强请娶叔姬为他（高固）的妻子（鲁国公女叔姬是齐昭公潘的夫人，太子舍的生母）。看来鲁国的这位叔姬是比较漂亮。杀死太子舍（也是侄子）上台的齐懿公，在鲁国要求放回子叔姬时，就找了个周王朝大夫单伯与叔姬通奸的“莫须有”罪名把两个都拘捕了，那是不想放子叔姬回鲁国的强烈信号（详见【闲话春秋】之一百一十七、一百一十八）。现在齐国大夫高固又想通过这种方式强迫鲁宣公答应他娶叔姬，就可以明显看出叔姬对齐国男人们有巨大的吸引力。 （二） “夏，公至自齐。” 鲁宣公五年，夏季，鲁宣公从齐国回到鲁国。 鲁宣公作为一国之君，犯险轻行，置国家社稷于不顾，被齐惠公轻禁了一个季度，估计是最后被逼无耐，答应将叔姬嫁给齐国大夫高固后，才被在夏季放了回来。 不知道鲁宣公回来之后“告庙”时，把这种事情如何向老祖先们汇报的？《春秋》是通过记载这件事来暴露鲁宣公的过失。本来打算拍拍齐惠公的马屁，套套与齐国的近乎，给自己捞点好处，中和一下割让“济西之田”的损失，结果偷鸡不成失把米，干了这么一件有辱先祖的事情，真是人算不如天算。 （三） “秋九月，齐高固来逆叔姬。” 鲁宣公五年，秋季，九月，齐国大夫高固来迎娶叔姬。 齐国高固（宣子）前来迎接叔姬，这是怀着迫切的心情，一切事情都亲力亲为了。《春秋穀梁传》说，诸侯嫁女给别国大夫，应由主婚大夫去送女。齐国高固等不及鲁国送女，而是急巴巴地跑鲁国来迎娶，违礼而行，所以《春秋》记载说“逆叔姬”，这是由于卿亲自迎娶的缘故。懂得春秋时期的周礼，是否才能看得懂《春秋》大义呢？！ （四） “叔孙得臣卒。” 鲁宣公五年，秋季，鲁国大夫叔孙得臣死了。 没有记载叔孙得臣死的日期，是因为鲁宣公没有为其小敛，即在到场在死者身上加一件衣服，以示亲近和尊重。这样的事情在鲁隐公元年也发生过，当时众父死了，鲁隐公不给“小敛”。这件事表明了鲁宣公对外“恭”，努力讨好齐惠公；对内“倨”，不能以仁爱之心待臣属。 叔孙得臣是叔牙的孙子，公孙兹的儿子，谥号为“庄”，所以又可以称叔孙庄叔或庄叔得臣，他有个儿子叫叔孙侨如（叔孙宣伯或宣伯侨如，就是杀死赤狄头领侨如后为表己功而给儿子取的名字）。春秋时鲁桓公的第三个儿子叔牙，名牙，排行叔，死后溢僖，亦称公子牙、僖叔，其子立为叔孙氏。叔牙的两个孙子：彭生、得臣。彭生便已“叔仲”为氏；得臣以“叔孙”为氏，其后人遂以叔孙为姓，称为叔孙氏，鲁国“三桓”之一。 （五） “冬，齐高固及子叔姬来。” 鲁宣公五年，冬季，齐国大夫高固和子叔姬一起来鲁国。 齐国大夫高固（宣子）及子叔姬来鲁（此处称子叔姬是表明已嫁），这次是“反马”。什么是“反马”？这是一种古礼。夫家送还新妇来时所乘之马，以示夫妇情好，妇永不复归。反马礼，“反”通假于“返”，指送还马匹，是古代中国卿大夫等贵族婚礼中的一个重要环节。新郎在亲迎新娘完成婚礼以后（通常是在三个月内），将新娘来时所坐车的驾车马匹解下，送还给岳父家，以示不会让妻子乘来时的车马回娘家——寓意为永远不会休掉她。而新娘则要保留座车的车厢，以自谦不确信会不犯错误，不被休弃。反马这一古代婚姻礼节仅见于此，古代士人娶妇，乘夫家之车，驾夫家之马，所以没有反马一说。反马礼后来演化成“回门”礼，俗称回娘家——新妇出嫁后第三天，在丈夫陪同下（有些地方是新妇独自回娘家）返回娘家看望父母，称为“三朝回门”。 现在知道“回门”是怎么回事了吧？每个人都泡在特定的文化之中，有的人活得明白，知其然，又知其所以然；有的人活得简单，知其然即可，不知其所以然。 （六） “楚人伐郑。” 鲁宣公五年，冬季，楚庄公讨伐郑国。 楚庄王今年继续进攻郑国，这是连续三年楚国讨伐郑国了。楚国对郑国的不满开始于鲁宣公二年，郑国公子归生大败宋师，活捉了宋军统师华元，按楚国的意思，肯定要从长远战略出发，充分打好宋国华元这张牌，没想到郑国却拿华元换了几个赎金了事，这让楚庄王很生气，觉得郑国没有梦想，没有追求。郑国也不示弱，楚庄王瞧不上我，我就发挥“墙头草”的特长，倒向晋国，与晋国讲和，再加上郑穆公、郑灵公、郑襄公，三年三位国君，郑国也没时间精力仔细思考战略问题，楚庄王也认为这种情况有机可乘，所以就连年发动对郑国的战争。看看这些或强或弱的诸侯，看看这些或受尊崇或受贬抑的国君们，都是从一己之私出发，心中的“小算盘”打得噼里啪啦乱响，算计的都是自己的利益，从他们的言行中，何时能够看到为天下苍生想过、做过什么？ 看到楚国讨伐郑国的阵势，陈国便和楚国讲和了，所谓的“识时务者为俊杰”。晋国派大夫荀林父（中行伯、中行桓子、荀桓子）救援“忠诚”的郑国，同时进攻“变节”的陈国。这哪有什么仁义？完全是“丛林法则”！顺我者昌，逆我者亡。没有道理，只凭实力。 读点春秋，知点礼义。 |
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