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公元前539年，鲁昭公三年，狗年（壬戌年）。这一年，鲁国政治仍然是“只见大夫，不见国君”，但鲁国大夫在德行厚薄方面却差别很大。滕成公死了，鲁国大夫叔弓和子服椒去会葬，两人能够秉持礼义，既顾及私人禁忌，又不废国家公义，智慧通达，厚德载物。小邾子来朝，季武子有点眼高于顶，瞧不上这位小邾国国君，想在接待来访国家元首的礼节上降低规格。叔孙豹劝阻说：“敬逆来者，天所福也。”意思是，恭敬地迎接前来的人，这就是上天降福的原因。对不怎么强大的鲁国来说，有滕国这些小兄弟的尊敬和支持，鲁国还能找到点“大国”的感觉，如果带着有色眼镜，歧视和区别对待他们，因而失掉这些“第三世界”国家的支持，鲁国就真成为孤家寡人了。德厚与德薄，看待事物的角度和深度完全不同，为人做事的效果和影响也完全不同，对个人和国家利益的贡献大小更是完全不同，这与权力的大小、金钱的多少和名气的盛负没有多大关系，所以，《易经》讲“厚德载物”。 “三年，春，王正月丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。秋，小邾子来朝。八月，大雩。冬，大雨雹。北燕伯款出奔齐。” 孔子老先生用44字记载今年7件事，其中最重要的事情是“叔弓如滕”和“小邾子来朝”，体现了鲁国大夫德行的厚薄不同。 （一） “三年，春，王正月丁未，滕子原卒。” 鲁昭公三年，春季，周王朝历法的正月二十四日，滕成公原死了。 滕国是姬姓国家，腾成公名原。《春秋》之所以记载滕成公的死，是因为滕国与鲁国是同盟国家。 （二） “夏，叔弓如滕。” 鲁昭公三年，夏季，鲁国大夫叔弓到滕国去。 叔弓（子叔敬叔）到滕国去，是为了参加滕成公的葬礼。鲁襄公死时，滕成公亲自来鲁国参加葬礼，这本身就违背了“诸侯不会葬”的礼。现在，鲁国派卿大夫参加小国的国君之葬礼，礼节上也是有点太过厚重。 鲁国大夫子服椒（子服惠伯）作为叔弓的副手。到达郊外，碰上懿伯的忌日（子服椒之父，叔弓之叔祖），敬子（叔弓）便不进入滕国。古人于父母忌日，不作他事，不举音乐，称不用。此时两人已行至滕鲁边界，如入滕境，则子服椒必受滕之郊劳、授馆等礼仪，即要作他事，所以叔弓要为子服椒迟滞一日。忌日不用，乃指私事言，若公事，则无私忌。子服椒说：“公家的事情只能考虑公家的利益，没有私家的忌避。椒请求先进入。”于是就先住进宾馆。叔弓听从了他的意见。 这里可以看出叔弓的有礼，也可以看出子服椒不以私利而废公义。两人都是智慧通达之人。 （三） “五月，葬滕成公。” 鲁昭公三年，夏季，五月，滕国安葬了滕成公。 滕成公，即姬原，滕国第21任君主。公元前574年－公元前539年在位35年。滕成公之后，滕子是儿子滕悼公姬宁。 （四） “秋，小邾子来朝。” 鲁昭公三年，秋季，小邾国的国君来鲁国朝见。 小邾穆公前来朝见，季武子（季孙宿）不想用诸侯的礼仪接待他。穆叔（叔孙豹，叔孙穆子）说：“不行。曹国、滕国和两个邾国确实没有忘记和我国的友好，恭恭敬敬的迎接他，还害怕他有二心，反而又降低一个友好国家的地位，怎么能迎接许多友好国家呢？还是像过去一样更加恭敬些。《志》说：‘能够恭敬没有灾祸。’又说：‘恭敬地迎接前来的人，这就是上天降福的原因。’”季孙听从了他的话。 德厚与德薄，看待事物的角度和深度完全不同，为人做事的效果也完全迥异，这与权力的大小、金钱的多少和名气的盛负没有多大关系，所以，《易经》讲“厚德载物”。 （五） “八月，大雩。” 鲁昭公三年，秋季，八月，鲁国举行求雨的大祭祀。 求雨得雨为大雩；求取不得为大旱。看来秋季大旱还是得到了一定的缓解的。
（六） “冬，大雨雹。” 鲁昭公三年，冬季，鲁国发生了大雹灾。 鲁国先是秋季的大旱灾，现在又是冬季的大雹灾。冬季的雹灾，应该对农作物破坏性不大，而对其他建筑物等有较大的破坏。《春秋》一共记载三次“大雨雹”，鲁僖公二十九年（公元前631年）一次，今年一次，明年接着有一次。对大旱和大雹，汉儒们牵强说，这与鲁昭公不成器和季孙氏专权相呼应。 （七） “北燕伯款出奔齐。” 鲁昭公三年，冬季，北燕国君伯款逃亡到了齐国。 燕简公有很多宠爱的人，想要去掉大夫们而立宠臣为大夫。冬季，燕国的大夫们勾结起来杀死了燕简公的宠臣。燕简公害怕，逃亡到齐国。《春秋》记载说“北燕伯款出奔齐”，这是因为他有罪。 读点春秋，知点礼义。 |
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