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“广张三千六百钓，风期暗与文王亲。”是唐代诗仙李白《梁甫吟》中的两句诗，描写周朝建立前夕周文王的人格魅力和周国的吸引力，这也从一个侧面反映了当时长安地区在政治、经济、社会、文化等方面均处在“高地”，是人心所向之所，具有核心竞争力。 这两句诗的大致意思是指，吕尚（俗称姜太公、姜子牙）垂钓于渭滨得遇文王之事。相传吕尚年七十钓于渭水之滨，八十岁得遇周文王，举而用之，其间共十年。总的垂钓次数，按每年365天，每天垂钓一次，间或有几天身体不适无法垂钓，故称三千六百钓。此事见于《史记·齐太公世家》。叶倩文的《江潇洒走一回》中有两句词：“我拿青春赌明天，你用真情换此生。”很好地表达了周文王与姜太公这“老哥俩”的境遇。 周文王文王传承周人先祖的美德，仁善、恭敬、慈爱，尚贤，重才，使长安地区充满了淳厚的人文之风，吸引了大批贤德才能之士前来归附，当时的人才流动方向与上世纪80年代的“孔雀东南飞！”恰好相反，可谓是“孔雀西北飞！”这些贤能之人中，既包括异姓的贵族，又包括商王朝的贤臣，他们之所以来到长安地区发展，就是在品格志气上与周文王相投，此谓“风期暗与文王亲”。 “风期暗与文王亲”的人物中，除了大名鼎鼎的姜太公外，代表人物还有那篇垂训千古的《虞人之箴》谏诗的作者辛甲和“文王四友”南宫括、散宜生、闳夭和太颠。当然，有此六位，又不限于这六位，可能是六百位、六千位，甚至六万位或者更多，他们汇成一股“一路向西”的人才大潮，共同创造出了中华文明的雏形。华夏大地由此正式进入文明时代。胡适讲历史，只从周朝开始讲中国史，不是周之前没有历史，而是周之前的历史尚不太正式罢了。 辛甲在归附西伯昌（周文王）之前是商王朝的老臣，直到75岁还在侍奉商纣王。他看到纣王暴虐无道，先后75次劝谏，都不被采纳。伤老心了，伤自尊了，辛甲便投奔周人而来。这是一个风向标，也是一种多米诺骨牌效应，是人才向西流动的标志。周文王的第五子召公（shào，姬奭shì，因最初的采邑在召而被称为召公，今天陕西宝鸡岐山西南）与他交谈后，很赏识他的才华，推荐给父亲西伯。西伯亲自出迎辛甲，并委任他“太史”之职。 辛甲为了报答知遇之恩，多次向西伯进言尽忠，劝诫他少犯过失，西伯因此避免了许多治国之误。在辛甲的众多谏言中，《虞人之箴》是最有名的一篇，借虞人之言，劝谏西伯节制畋（tián）猎，勤于政事。“虞人”是管理畋猎的官，“箴”是规劝告诫的意思。诗中写道：夏禹治洪水在茫茫大地上行走，把天下划分为九州，开通无数的道路；人有房舍、寝室和宗庙，野兽有山森中的茂草，人兽相处互不相扰；可是到了夏帝太康时，太康因喜好畋猎，江山被夷羿侵占，夷羿贪得无厌，更是醉心于畋猎，被寒浞（zhuó）杀死。畋猎武事不可没有节制，夏朝的教训应该记取。 现将《左传·襄公四年》记载的《虞人之箴》奉上，可以试一试自己的文学功底深厚程度：“茫茫禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国国恤，而思其麀牡武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。” 西伯看到辛甲的劝谏诗后很有触动，对太史辛甲的忠诚与智慧大加赞赏，从此改掉了连续多天无度畋猎的毛病。《虞人之箴》也因此成为谏言中的经典，并有“《辛甲》今为史，《虞箴》遂孔彰”的美誉，广为后人仿效。辛甲最终因功被封在长子，就是今天山西的长子县。 和辛甲一样，“文王四友”中，除南宫括外，其余三位散宜生、闳夭和太颠也是殷商旧臣，认准了西伯崇德爱民、礼贤下士，必定能够取代纣王拥有天下。他们把握天下大势，忠心拥戴利国利民利天下的周朝，不仅在周文王被商纣王囚于羑（yǒu）里城时鼎力营救，还替周搞好形象宣传，树立良好形象，广荐四方贤才。周文王之后，又辅佐新君周武王讨伐纣王，商灭之后，南宫括奉命散发鹿台的财物和钜桥的粮食赈困百姓。作为两代君王的左膀右臂，他们为西周的建立作出了不可磨灭的贡献，立下了汗马功劳。散宜生后来因功被封在今天陕西宝鸡西南的大散关一带。 一个王朝的兴起，除有发达的物质条件为基础外，总是有其深刻的文化根源。“风期暗与文王亲”就是根源。
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