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周王朝把分封制作为一项重要的政治制度，通过分封诸侯，把势力范围扩大到华夏大地，有效地统治了全国，稳定了周朝初期的政局，诸侯们也的确起到了拱卫王室的作用。 周初分封的诸侯国中，重要而具有代表性的封国有鲁、齐、燕、卫、宋、晋，这些诸侯国大致分为三类。一是同族类。鲁为同姓（姬姓）封地的代表，是周武王的亲弟弟周公旦的封国；二是功臣类。齐为功臣封地的代表，是周朝两代“太师”、周武王的“师尚父”姜尚的封国；三是安抚类。卫为古代帝王（夏、商两代）后代封地的代表，是商纣王的儿子武庚延续商人祭祀的封国。 周朝除了中央政权延续殷商制度外，在外地诸侯的分封制上也继承了其衣钵，但又进行了一些本质的变革。夏商两朝分封诸侯，基本上按照实力封侯、封伯，所以，周武王太爷古公亶（dǎn）父和爷爷季历能够被商朝封为诸侯，随着周人实力增强到足以统领西陲各诸侯时，商纣王又封周武王之父姬昌为西伯。与夏、商的这种政治制度相比，周朝的分封制就显得格局要小很多，周人的胜利，把“天下”从“天下人的天下”变成了周人的“家天下”，分封的诸侯中，功臣的比例严重不足，只到不五分之一。 周天子认为采取分封制，对自己实施统治极为有利，但周王朝的春秋战国时期，却无情地打破了周人良好的感觉。当时的周人，也必然觉得自己是历史的选择，是人民的选择，会让江山社稷永固的，但事实上，周王朝只维护了800多年，与罗马帝国持续快1480多年相比，显然短很多！周王朝分封制，虽然只是历史发展的一种选择，却给整个华夏文明的发展埋下了极为严重的隐患，这就是“任人唯亲”。无论您如何德才兼备、贤能卓著，都抵不过“他是我的亲人、亲戚、亲信”，这些人有着天然的优越感，这也是孔老夫子宣扬的人要“安份守己”的“份”。纵观中国3000年的变革史，中国人都在与这个周人设定的“魔咒”作艰苦卓绝的斗争。 而与此同时代的希腊人、埃及人、亚细亚人，已经对国家、社会和个人进行了很高层次的哲学思考，选择了完全不同于中国社会的发展形态，他们基本坚持了“天下是天下人的天下”这一开放包容的思想，这也是世界文明发展最终领先中国的根本原因。 今天的华夏大地，再一次走出了“家天下”的阴影，重新回到“天下人的天下”阳光之下。但我们仍然会看到周人分封制的遗毒无处不在。面对人的利己本性，不是注重用制度来规范和调节人的思想和行为，而是动不动祭出“忠诚比能力重要！” 我们举两个周王朝初期分封同族的例子，来展示一下周王朝分封制之优劣。一个是康侯封卫，另一个是桐叶封弟。打江山不是为了百姓福祉，而是为了自己有江山可坐。 “康侯封卫”是周初一次重要的分封。“卫”是商朝的京畿之地，相当于周朝的镐京。周武王灭商后，为了安抚商朝遗留下的一部分贵族和奴隶主势力，把这里封给了纣王的儿子武庚，同时为了防止商朝死灰复燃，派自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔作为监督，号称“三监”，这里便成了一个小诸侯国。但世事难料，武庚据然发动“三监”与自己一起发动“兴商灭周”的叛乱。周朝只得派周公旦东征，平定了“三监之乱”。“三监之乱”后，周朝把这片土地上的殷商遗民迁到了成周，即今天的河南洛阳，把土地转封给了周公自己信任的弟弟康叔，让他做卫国国君，并谆谆教导他汲取商朝灭亡的教训，爱护百姓。 康叔到了封国，悉心抚慰他的子民，广施德政，深受百姓爱戴，疆域安定，人民和睦，卫国从一般的诸侯国上升为东方大诸侯。同为周武王的弟弟，“三监”叛周，而康叔定国，完全可以看出任人唯“亲”，解决不了统治者的心病，反增添了社会的弊病。 “桐叶封弟”是周初另一个著名的分封。周武王死后，其子周成王继位，年幼，由周公代理朝政，周公制定了一整套曲章制度，把周朝治理得井井有条。一次，年幼的周成王与弟弟叔虞玩耍，将一片桐叶削成玉珪（guī）状，对弟弟叔虞说：“把这玉珪给你，封你去做唐国的诸侯吧！”玉珪是当时分封诸侯的符信。叔虞听了很高兴，就把这件事告诉了周公。不久，周公提醒周成王择日立叔虞为唐侯，这时，成王不以为然地说：“我和叔虞开玩笑呢！”周公说：“君子无戏言，天子说出的话，史官要如实记载它，乐工要唱诵它，士大夫要传扬它才是啊！”于是，成王明白了做天子应言而有信、谨言慎行的道理，便把唐地封给了叔虞。
这位叔虞就是晋国的始祖。通过叔虞，可以看出统治者的思路，他们考虑问题，只想如何让“自己人”来共同维护统治的稳固，根本没考虑“天下人”如何过得幸福快乐。打江山不是为了百姓福祉，而是为了自己有江山可坐。如果这个受分封的“自己人”还有点儿贤德和才干，把封国治理得较好，让苍生受益，那是老百姓的福份；否则，如果遇上无德无能之辈，老百姓因此遭受人生苦痛，那也只能怪自己命不好，生在了此人治下。
桐叶封弟，何为君无戏言？道出的只是统治者的游戏规则，而人类社会真正在不断探索的，恰是普罗大众的福祉。但不管怎么说，周王朝从长安发出的一道道分封令，在当时是符合经济、社会、政治和文化规律的。不可苛责古人，只能警醒来者！ |
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