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汉王朝建立后，与匈奴之间战争主要集中在汉高祖刘邦时期和汉武帝刘彻中期。之所以在这两个时期发动汉匈战争，除了当时国家的战略考量之外，还有一个很重要的原因，这两位都是铁碗治国之人，都是很自负于自己的智慧和国家实力之人。 但客观地讲，从汉王朝与匈奴近200年的睦邻关系历史来看，匈奴人似乎没有灭亡汉王朝的打算，最多就是在边境地区撒个欢儿，抢点东西，释放一下游牧本性。汉武帝时期借口匈奴威胁而发动大规模的汉匈战争，可能不是生死存亡，反而可能是为了扩张自己的战略意图——打通西域。
因此，张骞凿空西域后，汉武帝晚年时，主动放弃了对匈奴的战争状态，开始采取与西域和亲的政策；而汉武帝之后的西汉统治者，都坚持与匈奴保持和平的睦邻友好关系，不仅与西域国家和亲，而且又开始和匈奴和亲。和平与发展又成了当时长安的主流政策思想，在和亲政策的实施中，涌现了“冯夫人”这样的杰出女外交家和“王昭君”这样的杰出和亲代表。
为了制衡匈奴，汉武帝晚年，曾遣宗室女解忧公主远嫁乌孙。看似普通的和亲，却收到了意想不到的效果。原来，在陪嫁侍从解忧公主的人中，有一位叫冯嫽（liáo）的女子，她博学多才，娴于词令。史载，冯“能史书，习事，尝持汉节为公主使，行赏赐于城廓诸国，敬信之，号曰‘冯夫人’”。冯嫽为加强汉与西域诸国的友好关系，奉献了毕生精力，是我国历史上第一位杰出的女外交家。 半个世纪后，到汉元帝刘奭（shì，汉宣帝刘询的儿子）时，匈奴呼韩邪单于为表示汉匈的世代友好，来长安求亲，希望娶一位汉室的女子为妻。汉元帝遂下令选一位宫女出嫁。结果，有一位姑娘上书自愿嫁给匈奴单于，这位姑娘，就是历史上著名的王昭君。
王昭君，名叫王嫱，南郡秭归，即今天湖北秭归人，昭君是她的字。他以良家子（非巫、医、商贾、百工家的子女）身份被选入宫。王昭君与貂蝉、西施､杨玉环(杨贵妃)并称中国古代四大美女,是中国古代四大美女之一的“落雁”，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，王明君。 按照规矩，进宫的宫女要由宫廷画师画一张像，以供皇帝挑选。其她宫女都送礼给画师，希望把自己画得漂亮一点，以得皇帝召幸。唯有王昭君自信天姿国色，不需要仰求他人，自然不会给画师礼物。没有收到贿赂的画师，便故意把王昭君画得容貌平常，使她失去被皇帝召幸的机会。 在皇宫的高墙里面，宫女没有自由，没有追求幸福和爱情的权利。年轻的宫女进宫后，如果得不到皇帝的召幸，就在宫中虚度年华，一旦人老珠黄，或获遣出宫，最终孤老无依；如果侥幸得到皇帝宠幸，虽然富贵一时，一旦失宠，下场也极为悲惨。只有跳出高墙，才有争取幸福的可能。 王昭君进宫三年多，未见过皇帝一面，一直在皇宫里默默地苦度岁月，心情非常苦闷，一直在想着怎么能够越过高高的宫墙，追求自由的新生活？就在此时，选择宫女赐嫁匈奴的消息传遍了后宫。听到此消息，一般宫女们都惶惶不安，唯恐自己被选中，而王昭君却认为这是越过汉宫高墙的唯一出路。 王昭君毅然地报了名，请求远嫁匈奴。汉元帝听说有人自愿请行，便找来画册对照。当见画像上的王昭君姿色平常，汉元帝便欣然同意，希望能够通过和亲，结成汉匈两族的百年和好。汉元帝为了表示汉匈之间的友好关系，下诏将下一年改元为“竟宁”。 万事俱备，只差辞行。当王昭君以汉室女儿的身份，与匈奴单于丈夫来朝堂辞行时，汉元帝才发现，在自己的后宫里，竟然有王昭君这样一位真正的绝代佳人，心中顿生悔意，但已经无法挽回。散朝后，汉元帝余怒未消，立即下令追查画工姓名，结果查出是杜陵人毛延寿所为。可怜的毛延寿以欺君之罪成为刀下之鬼。 公元前33年正月，即汉元帝竟宁元年，王昭君和呼韩邪单于在汉、匈两朝官员的护送下，返回匈奴王庭。王昭君容貌秀美，仪态大方，通情达理，深得匈奴呼韩邪单于的倾心与爱慕。呼韩邪单于封她为“宁胡阏氏”。“阏氏”是匈奴语中皇后的意思，表示通过这次和亲，将与汉朝建立永远和平的友好关系。 王昭君在匈奴生活了几十年。作为民族友好的使者，她一直在努力播种着汉匈友好的种子。呼韩邪单于病死后，王昭君遵从匈奴习俗，嫁给了呼韩邪单于与前妻的长子复株累单于。根据历史记载，自王昭君出塞，汉匈和好，边境上长城的城门很晚才关闭，田野里牛马成群，悠然自得，汉匈人民安居乐业。一直到西汉晚期，汉匈之间也没有发生过武装冲突。 王昭君死后，葬在了她长期生活的匈奴土地上，其墓在今天内蒙古自治区呼和浩特市南郊的黑河之畔。王昭君墓远望黛色溟濛，据说墓地周围的草在春季最早长出翠绿的嫩芽，秋季最晚才变得枯黄，因此，历代相传称期为“青冢”。 从汉武帝刘彻中期坚决与匈奴展开决战，到汉武帝后期的通过与西域和匈奴和亲，先有冯夫人，后有王昭君，汉王朝的外部安宁靠两位弱女子来担纲，似乎显得更合理而有效。这真是应了老子《道德经》第43章所言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。” ............................................... ................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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