|
武则天，本名珝（xǔ），后改名曌（ｚｈàｏ），是武则天自己给自己造的字，意思是“日月当空照，男女皆可帝”。她是并州文水（今山西文水县）人，是中国历史上唯一、正统的女皇帝（在位16年），也是即位年龄最大（６７岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年８２岁，公元624－705年）。 武则天是荆州都督武士彟（yuē）次女。她父亲武士彟是木材商人，唐高祖李渊晋阳起兵“闹革命”时，他捐钱捐物支持李渊的“革命事业”，因此，唐朝建立后，武士彟以“元从功臣”身份，官至工部尚书、荆州都督，被封为应国公，投资成功，收益丰厚。有如此良好的政治背景，李世民在需要充实后宫时，便给武家一个名额。 公元637年，贞观十一年，武则天14岁，被作为唐太宗李世民的才人选入后宫，获赐号“武媚”。才人这个级别不算高，也不算低了，属后宫“中级职称”，但武才人在后宫做了12年的才人，地位始终没有得到提高。史书并没有武才人后宫生活的详细记述，现在被大家津津乐道的“武才人驯马”的故事，也仅是晚年武则天自己的回忆，其可信度并不高。 据武则天回忆，李世民有马名叫狮子骢（cōng），肥壮任性，没有人能驯服它。武则天当时侍奉在侧，对李世民说：“我能制服它，但需要有三件东西：一是铁鞭，二是铁棍，三是匕首。用铁鞭抽打它；若不服，则用铁棍敲击它的脑袋；若还不服，则用匕首割断它的喉管。”李世民听后，夸赞武则天有志气，但武则天并未得到李世民的宠爱。可以看出，当时在李世民面前的武则天时运还很一般。 公元649年，即贞观二十三年，李世民死后，按照唐朝宫廷规矩，武则天与部分没有子女的嫔妃们一起到长安感业寺（在今西安未央区六村堡）为尼。别人到此，即是泥佛清灯一辈子，芳华永逝于此；武媚到此，则只是短暂的过度，是在等待机伎。因为，在李世民病重期间，大四岁的“大姐姐”“小妈妈”武媚已经和“小阿弟”“大儿子”太子李治建立了深厚的感情。 公元651年，武则天再次进宫，成为了唐高宗李治的昭仪。虽然这次是以曾经“小妈”的身份嫁给曾经的“儿子”李治，但她在后宫的“职级”却比初次进宫作为“才人”时，高出了整整6级，从“正五品”上升为“正二品”，可见女人并不一定要以姿色和年龄取胜，更多的还是要找对喜欢自己的男人。 当然，武则天能够进宫，更重要的还不仅仅是找对了喜欢自己的人，最根本的还是当时政治（后宫）斗争的结果。唐高宗李治的王皇后无子，萧淑妃因有子得宠，这是王皇后的悲据之一。“母以子贵”的宫廷现实，让王皇后开始想尽法子巩固自己的位置。最后，王皇后想出了利用李治对武则天的喜欢这一着棋，把武则天从感业寺接回后宫，企图通过讨得李治和武则天两人的欢心，来巩固自己的皇后之位。事实证明，这是饮鸠止渴！ 人有千算，天有一算。唐高宗李治有了武则天这个“新宠”，王皇后和萧淑妃这些“旧爱”同时都失宠了，这是王皇后的悲剧之二。失宠后的两人，瞬间从死敌变成了盟友，联合起来共同对付武则天，把这种男女情爱之间的勾心斗角，最后升级为激烈的皇后之位争夺战。而在这场后宫女人的争宠和利益大战中，唐高宗李治始终坚定地站在美丽的“小姐姐”武则天一方。 主子有需求，奴才就有办法。中书舍人李义府看出了唐高宗李治的意图，便上表奏请废王皇后而改立武则天为皇后，还声称自己的意思代表着“黎民百姓”的心意。无耻之人，绑架民意，所谓的“天下兴亡，匹夫有责”，难道是让老百姓去思考李治选谁做正妻？人生难得几知己。“知己”李义府的奏表，让李治“龙颜大悦”，赐给他珍珠一斗，免予追究其所犯过错，官复原职。 既然大臣提议废后之事，唐高宗李治就可以名正言顺地召集重臣商议此事。李治说：“皇后无子，武昭仪有子，联欲立武昭仪为皇后，众爱卿觉得如何？”后宫就是政治。政治的稳定，是经济、社会稳定的前提。宰相长孙无忌、褚遂良等人坚决反对，更何况，这中间还牵扯到以长孙无忌为首领的关陇贵族集团的利益，那就更要坚持反对。在他们看来，贵族之女才能做皇后，才能保证集团的利益。 曾经在李治夺取帝位中有“拥立之功”的长孙无忌，自持有功，奏道：“与武昭仪相比，皇后出于名家士族，是先帝为陛下所娶，加上皇后并无过错，不可轻废立。”而褚遂良的意见更是直截了当，他说：“陛下假如要废立皇后，也应该妙选天下名门大族，何必要选出身寒门的武氏呢？何况武氏曾经侍奉先帝的事情众所周知，如果立武氏为后，怎么向天下人交代呢？万岁之后，后人该如何评价您呢？请陛下三恩。”在李治这个“官三代”时期，武家因为支持李渊“闹革命”的那点功劳已经提不上串了。
俗话说，打人不打脸，骂人不揭短。长孙无忌表明坚定立场在前，褚遂良揭老底在后。唐高宗李治听到这里， 恼羞成怒，躲在帘子后面旁听议政的武则天更是怒不可遏，厉声斥责道：“何不将此恶人打死？”长孙无忌忙说：“褚遂良受先朝顾命，有罪是不能加刑的”众人不欢而散，此事暂且搁置。
搁置不是弃，而且李治搞的“废王立武”运动，对很多官员来说，有利可图。首提倡议者李义府，得到了李治和武则天的重赏就是实证，于是很多朝廷官员看到支持“废王立武”有利可图，便转而支持立武则天为后。许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣纷纷请求李治立武则天为后，李治看到有不少人支持，废立之意再次萌生。
有一次，功臣元老中的李勣（jì）前来瑾见，李治征求他的意见，李勣狡黠地一句话便定了乾坤，他对李治说：“此陛下家事，何必问外人？”一语点醒梦中人。此话，彻底解决了李治的心病，使李治和武则天在废立皇后问题上的不利局面一下扭转过来了。礼部尚书许敬宗的话更没有底线，他在朝廷上宣言：“庄稼汉多收十斛麦子，尚且想把旧妇换掉，况富有四海的天子想立皇后，与别人并没有什么关系，何必妄加评论呢？”为废立皇后造舆论。
这些没有底线的臣子，说话只为让皇帝高兴以确保自己的利益，根本置李唐江山社稷安危于不顾，为了争取到更大的利益，给李治出主意时，完全没有底线，甚至把负有“千钧之责”的一国之君等同于仅谋“一家温饱”的普通农夫。而身为“九五至尊”的皇帝李治，也“终于”明白，可以不顾李唐的江山社稷之安危，只要满足自己的私欲即可。这样处理利益之争，似乎很简单，但对天下苍生遗害无穷！
解决了思想舆论问题，剩下的事情就容易解决了，只需要耍耍政治手腕即可。公元655年，唐高宗永辉五六年，十月十三日，李治终于颁下诏书：以“阴谋下毒”的罪名，将王皇后和萧淑妃废为庶人，并加以囚禁；她们的父母､兄弟等也被削爵免官，流放岭南。七天以后，李治再次下诏，将武则天立为皇后；与此同时，又将反对最力的宰相褚遂良贬为外州都督。
武则天被立为皇后，尊号“天后”，与唐高宗李治并称“二圣”，唐人已经无法阻止武则天前进的步伐。武则天开始以极端残酷的手段实施自己的“称帝计划”。唐高宗李治有8个儿子，其中武则天就生了四4个，这可以看出李治对武则天的宠爱。不喜欢这个女人，就不会在一起生活，怎么会生这么多儿子？别皇后生儿子，是为“母以子贵”，武则天生儿子，则是为了做称帝的“垫脚石”。武则天的称帝之路，是用儿子们的的尸首铺就的。
李治与武则天的四个儿子：长子李弘，次子李贤，三子中宗李显，四子睿宗李旦。李弘最初被立为太子，聪明仁爱，深得唐高宗李治的宠爱，却因此成为武氏实现其政治野心最大的障碍，在他24岁时，竟然被自己的亲生母亲毒死。常言道：“虎毒不食子”，武则天应该比老虎还要恶毒许多。没有无底线，只有更无底线。值得深思的是，武则天怎么能保证自己当皇帝能有利于天下苍生？而她的儿子们为帝就一定会有害于天下苍生？答案是：她，心中唯有我，根本无苍生！
太子李弘死了，为了大唐江山社稷，唐高宗李治又立次子李贤为太子。李贤了解母亲一定要“临朝听政”的阴谋，也深知她不达目的誓不罢休的性格，环境如此恶劣，常常忧心如焚，害怕有朝一日哥哥李弘的命运降临到自己头上。李贤为此创作了一首著名的《黄台瓜辞》，歌辞为：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”意思是，瓜虽多，也有摘完的时候，劝她母亲悠着点儿。
李贤让乐工谱曲后歌唱于宫中，希望武则天听到此歌后能有所觉悟，心生怜悯，从而放过自己。但武则天已经不是母亲了，而只是一个赤身裸体奔向帝位的“女疯子”，哪有时间琢磨儿子李贤的辞中之意？！最终，李贤还是成了武则天“大义灭亲”的牺牲品，先贬黔中，后被逼自杀。
公元683年底，唐高宗李治死后，武则天的第三子李显即位，是为唐中宗，但在位不到一年时间，便被武则天发配到房州（今湖北房山），去与神农架野人为伍。之后，武则天安排第四子李旦即位，是为唐睿宗。在李显、李旦在位期间，武则天作为皇太后，临朝称制，更是一言九鼎，为其代唐称帝做好了登基前的一切准备。
公元690年，武周天授元年，儿子唐睿宗李旦“被主动”退位，武则天自立为帝，宣布改“唐”为“周”，定都洛阳，号称“神都”，建立“武周”，中国历史上唯一的女皇帝就此诞生，长安从正都变成陪都，在长安和洛阳之间，形成了两股不同的政治力量，唐朝的人心因正统与非正统之争而撕裂。
客观地评价武则天16年的统治，其称帝前后，肆杀李唐宗室，兴起“酷吏政治”，为了地位而采取非常手段。但她“明察善断”，多权略，能用人，所以使得贤才辈出；她奖励农桑，改革吏治，重视选拔人材；她提供道家，文化多元，打破儒家一张的思想体系。整体上保持了唐朝初期良好的发展势头。她晚年逐渐豪奢专断，畜养男宠，出现颇多弊政。
公元705年，武周神龙元年，武则天病重，宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立“神农架野人”唐中宗李显复辟唐朝，迫使其退位。唐中宗恢复唐朝后，给母亲武则天上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天死于上阳宫，中宗遵其“遗命”，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。这一大段的意思是，她生前所有为当“皇帝”而进行的折腾，死后又被有目的地拉回到“皇后”定位。起点即终点，这就是如梦人生。
从大唐皇后到武周女皇，可以说武则天是挑战和冲破了几乎所有传统规则：一是挑战“神权”，谁说李唐是君权神授？二是挑战“男权”，谁说皇帝是男人的特权？三是挑战“人权”，谁说挡道的亲生儿子不能被铲除？四是挑战“儒家”，谁说仁义道德就是唯一最好的指导？五是挑战“世俗”，谁说女人不可以追求性自由与真爱情？......
1300多年来，武则天这个生命的存在，一直与巨大的争议相伴，但其所作所为，对中国传统政治规则、社会风俗又是一次全方位的挑战，特别是对传统思想文化的巨大冲击，给中华文化注入了活力，有巨大的贡献，至今鲜活。
武周则天，独领风骚，大唐时空，任其尽显风流！斯人已逝，是非功过，任人评说，一如无字丰碑！ ............................................... ................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
|
|
