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函谷关以西，散关以东，古代称为“关中”。北宋时期，国家政治中心已远离长安，不过，以长安为核心的关中地区，在学术和文化上的贡献却依旧丰硕，并且独具特色。著名理学家张载，以及其创立的“关学”学派，就是这一时期长安文化的体现，也是陕西文化的代表。 张载，字子厚，生于公元1020年，由于父亲安葬在陕西眉县横渠镇，张载与全家也就在此长期定居下来，所以人们称他为“横渠先生”，也尊称他为“张子”、“张横渠”等。 张载天资聪颖，幼年的艰苦条件促使他早熟，复杂的成长环境锻炼和养成了他非同寻常的自立精神。他刻苦学习，兴趣广泛。当时陕西一带，正遭受西夏的侵扰，他与陕西邠州（bīn，今陕西彬县）喜欢研究军事的焦寅关系很密切。 年轻的张载也喜欢军事与边防，决心投笔戎，立功边陲。他给当时主持西北军务的范仲淹写信，表示愿意联络一些人，攻取被西夏占领的洮西之地，即今天甘肃临洮以西。范仲淹从信中看出这个青年的远识大器，就勉励说：“儒者自有名教可乐，何事于兵？” 范仲淹虽然身在疆场，但心怀人文，所以才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句诞生。他引导张载多读《中庸》，深研儒家之学。范仲淹的鼓励，对张载以后走学术道路影响很大，起到重要作用。 张载按范仲淹的指引，读完《中庸》后，感到思想上还未找到支撑，于是开始遍阅佛、道之典籍，经过比较研究，觉得这些思想都不足以实现他的宏伟抱负，便又回到儒学上来。最终，他把自己的学术方向放在儒家文化上，以儒家“六经”作为依归。 公元1057年，宋仁宗嘉祐二年，38岁的张载赴京城汴梁（今天河南开封）应试。时值欧阳修为主考，张载与21岁的苏轼和更小的苏辙兄弟同登进士第。在候诏待命时，他受宰相文彦博之邀，在开封相国寺讲《易经》。能有如此待遇，可见当时张载的学识水平已经达到了不一般的高度。 就在讲《易》期间的一天晚上，张载遇到洛阳来的程颢（hào）、程颐兄弟。张载在辈份上是“二程”的表叔，年纪又比二程大十来岁。但他虚心、静心、专心地听取“二程”对《易经》的见解，感到自己学识还不足。次日，他即对听讲众人说：“我现在看到了‘二程’深明《易》理，我不如他们呀，你们要向‘二程’多请教学习！”于是，主动撤席罢讲。 张载能有此举，是因为他光明磊落的博大胸怀。一方面，体现出张载的自知之明；另一方面体现出他的知人之智。但张载在学术上不搞盲目崇拜，他又对“二程”说：“吾道自足，何事旁求”。体现了其在学术上积极开拓并自信的精神。
张载的一生，仕途困顿，因此转向学术，开创了著名的“关学”。他在云岩县任知县时，办事认真，政令严明，重视道德教育，提倡尊老爱幼的社会风尚。他经常一个月里选择好日子，准备酒席，召集乡里老年人到县衙聚会，亲自向他们敬酒，借助这些乡老，传播自己忠孝仁爱的政治伦理观念，并以此了解民间疾苦。
宋神宗赵顼（xū）时，任用王安石为相，开始变法，吕公著向宋神宗举荐张载贤能。于是，宋神宗召张载进京，与他讨论治国之道，他阐述了自己以“三代之治”为目标的政治理想，宋神宗对他的才能很欣赏，准备立即重用张载，但张载以刚从外任回来、不熟悉朝政、需要观察几个月、看能否有所贡献等为由予以推辞。
后来，王安石又邀请张载参与新政，他也以同样的理由拒绝了。这种拒绝，本质上是对“王安石变法”的不认可。于是，王安石派他到浙东审理一起案件。次年，案件审理完毕，他回朝复命，正碰上弟弟张戬（jiǎn）因上书反对变法而受到贬职处分。他感到很不安，觉得自己的志向一时难以实现，于是决定激流勇退，辞官回乡，继续他的学术探索。
张载回到横渠镇后，潜心讲学，发奋著述。在勤奋的学习和钻研中自得其乐。他招收门徒，传授学问，并写下大量著作。他对推行“井田”用力最多，曾把自己撰写的《井田议》上奏皇帝，并与学生们买地一块，按《周礼》模式，划分为公田、私田等分给无地、少地农民，以具体的实践来证明“井田制”的可行性。
后来，“蓝田四吕”的老二吕大防再次向宋神宗赵顼举荐张载，此时，他身患肺病，但又不想失去施展抱负的机会，便抱病入京。宋神宗授予张载知太常院的差事，掌管礼仪。但在恢复古礼问题上，张载却十分孤立，加之病重，遂生去意。
公元1077年，张载辞职西归，当年十二月行至临潼，晚上在馆舍沐浴就寝，次日凌晨便与世长辞，享年58岁。张载临终时，只有一个外甥在身边。他终身清贫，殁（mò）后穷无以殓（liàn，安葬），在长安的学生闻讯赶去，才得以买棺成殓，护柩回到横渠。
张载是北宋重要的思想家和理学奠基者之一，是关学的创始人。那么，什么是“关学”？“关学”是北宋哲学家张载所创立的理学学派。因张载长期在关中地区讲学，弟子多是关中人，故称为“关学”。关学为宋明理学四大学派之一，素有“濂、洛、关、闽、周、程、张、朱”之称。前四字是地名，后四字是代表人物的姓氏。
“关学”虽为理学，但比较注重与国计民生有关的实际问题，研究兵法和井田制度，而且还注重研究自然现象，提倡学以致用，反对佛教和道教的玄虚思想。对于儒家的主要经典如《诗》《书》《礼》《春秋》以及各种礼仪制度等，都做过研究和阐释，在宋明理学史上占有重要地位。
张载一生著作颇丰，所著《正蒙》《经学理窟》《易说》等，编入《张子全书》，其著作一直被明清两代政府作为科举考试的必读之书。他创设的“以气为本”的唯物主义宇宙论，是中国哲学史上第一个系统地以“气”和“阴阳”说明世界运动的哲学体系，其学术思想在中国思想史上占有重要地位，对后来我国思想界产生了较大的影响。 .............................................. ................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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