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《诗》（即《诗经》，以后本系列统称《诗》），是中国最古老的文学和记事典籍；而描写男女爱情的《关雎》，又是《诗》中的第一首诗作，因此，《关雎》便成为了中国有史以来第一首爱情诗。常言道，爱情是文学永恒的主题。学《诗》先从这首爱情诗起步，不仅符合文学作品的特质，也让学诗之旅平添了无限情趣。 2500年前，孔子老先生从当时流传下来的很多诗歌作品中择优挑选出311首诗，组成诗集，就是今天我们看到的《诗》。现在的《诗》中，有6首只存题目，没有内容，剩下的305首中，《关雎》被放在了诗集的首位，这是为什么呢？一般认为，将《关雎》放在《诗》之首，犹如将乾、坤二卦放在《易》之首是同一道理，即用“男女之事”比拟“阴阳两卦”。儒家认为，饮食男女，人之大欲，夫妇关系，乃人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。 书读百遍，其意自见。要想深入地把握《关雎》这首诗、包括今后每一首诗的真正内涵，并且能够灵活运用于自己的行文和语言交流之中，非得熟读并背诵它不可，就象我们从小学说话一样，从不会到会，从不精到精。现在就让我们来读一读这首最古老的爱情诗吧。 《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 有句至理名言，“腹有诗书气自华”。这里的诗，即我们要学的《诗》，而书，则指《尚书》，是另一本古老的典籍，并不是指一般意义上的“诗”和“书”。要想诗书在腹，要想气质如华，就得学《诗》读《书》。学诗必须先懂诗，因此，稍微下点儿功夫，吃点儿清苦，看看下面的注释，读读上面的诗句，日积月累，相信气质自然会不同。 注释⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，中国特产的珍稀鸟类。⑵洲：水中的陆地。现在仍有此称，如著名的湖南长沙湘江中的橘子洲。⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，匹配。⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。寤，醒来。寐，入睡。即指日以继夜，无时不刻吧！⑻思服：思念。服，想。⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：悠，感思。犹言“想念呀，想念呀” ，指思念绵绵不绝。⑽辗转反侧：翻来覆去难以入眠。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。⑿芼（mào）：择取，挑选。⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。 学习《关雎》，我们至少要思考三点。一是这首爱情诗的社会背景。从诗中的琴瑟、钟鼓等乐器来判断，描写的应该是距今将近3000年开始的周王朝时代士大夫以上阶层的爱情生活，在钟鸣鼎食的周朝，普通的劳动者家庭，是不可能有这些乐器作为爱情道具的。因此，《关雎》可能是当时的“官宣”诗歌，属于正能量类作品。 二是这首诗所倡导的忠贞爱情观。雎鸠，因其头顶的冠羽看起来颇具王者的气度与风范，古人亦称其为“王雎”。王雎是对感情很挚着的鸟类，用情十分专一，其中一个死了，另一个也会因忧思不食而死，因此，《关雎》以雎鸠来比拟人间的美好坚贞的爱情。在这人世上，无论男女，能若雎鸠一样对感情有所坚守，不论在古代，还是在现代，都是人们所向往、讴歌、尊敬、追求的爱情观。 三是这首爱情诗给现代人的启示。尽管自孔子开始，儒家始终如一地赋予《关雎》“后妃之德”的社会和制度深意，但我们今天读《关雎》，却可以从诗中读到非凡的时代价值，即窈窕淑女，君子好逑，男女之情是人之本性；求之不得，寤寐思服，为追求美女而睡不好觉的不只是现代人，古人亦然，爱情无古今；窈窕淑女，钟鼓乐之，爱情必须用心经营，并保持相互平等和彼此尊重，等等。面对古人，我们值得反思，当今社会快餐式的爱情思想和形式，是历史的进步呢？还是巨大的倒退？ ................................................ ................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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