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《卢令》是《诗》的第103首。这是一首政治讽刺诗，与上两首《南山》《甫田》一样，讽刺的对象是齐国国君齐襄公。这里讽刺齐襄公的畋猎无度和荒疏朝政。为政者有为政者的“主业”，如果舍“主业”而沉溺于“副业”，就会被认为是不务正业，历来会被有识之士批评。
《卢令》的主题，从古至今，说法很多，概括一下，主要有以下几种说法：一、刺荒说（《毛诗序》）。二、刺以色取人说（牟庭《诗切》）。三、女恋男、女赞男之说（朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》）。四、猎歌说（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。五、赞美猎者说（王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》）。
今天的人，大多从第五种说法，认为这是为赞美猎人而作。事实上，当齐襄公把兴趣爱好全部集中在畋猎之时，他便是一位猎人，而不是国君，或者说，名义上是国君，而实际上是猎人。从这个意义上讲，《毛诗序》的评价是正确的，即：“《卢令》，刺荒也。襄公好田猎，毕弋而不修民事，百姓苦之，好陈古以风焉。”
注释：1、卢：黑毛猎犬。2、令令：即“铃铃”，猎犬颈下套环发出的响声。3、其人：指猎人。仁：仁慈和善。4、重（zhòng）环：大环套小环，又称子母环。5、鬈（quán ）：勇壮。一说发好貌。6、重鋂（méi）：一个大环套两个小环。7、偲（cāi）：多才多智。一说须多而美。
《卢令》所描写的打猎，是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。本诗的字面意思即表达的就是这种共识，但当齐襄公以猎人身份出现在这种这种共识中时，人们便读出了诗的真正意味。
《卢令》在清代人方玉润看来，“词若叹美，意实讽刺。”（《诗经原始》），诗中选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，这是诗的“明线”；但齐襄公降格以求，以为政者的身份，展现畋猎者的身姿，而不是政治家的风采，这是诗的“暗线”。今天，人们把这种行为称为“跨界”。人的一生，能力和精力旺盛者，“跨界”自然无可厚非，但干不好主业的“跨界”，就不值得称道了，只能叫做不务正业！孔老夫子能够选此诗入经，是否也是这样考虑的呢？
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........................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我
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