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八大山人(朱耷)全集(168幅)

2020-10-15  老阿更

八大山人,名朱耷(1626—约1705),江西南昌人,明末清初画家、书法家,中国画一代宗师。清初画坛“四僧”之一。为明宁献王朱权九世孙,明灭亡后,国毁家亡,心情悲愤,落发为僧,法名传綮,字刃庵。

八大山人善画山水和花鸟。

他的画,笔情恣纵,不构成法,苍劲圆秀,逸气横生,章法不求完整而得完整。

他的一花一鸟不是盘算多少、大小,而是着眼于布置上的地位与气势。

及是否用得适时,用得出奇,用得巧妙。

这就是他的三者取胜法,如在绘画布局上发现有不足之处,有时用款书云补其意。

八大山人能诗,书法精妙,所以他的画即使画得不多,有了他的题诗,意境就充足了,他的画,使人感到小而不少,这就是艺术上的巧妙。

八大山人干擦而能滋润明洁。

所以在画上同是“奔放”,八大山人与别人放得不一样,同是“滋润”,八大山人与别人润得不一样。如画鱼、鸟,曾作“白眼向人”之状,抒发愤世嫉俗之情。

其花鸟画风,可分为三个时期,50岁以前为僧时属早期,署款“传綮”、“个山”、“驴”、“人屋”,多绘蔬果、花卉、松梅一类题材,以卷册为多。

画面比较精细工致,劲挺有力。

50岁至65岁为中期,画风逐渐变化,喜绘鱼、鸟、草虫、动物,形象有所夸张,用笔挺劲刻削,动物和鸟的嘴、眼多呈方形,面作卵形,上大下小,岌岌可危,禽鸟多栖一足,悬一足。

65岁以后为晚期、艺术日趋成熟。

笔势变为朴茂雄伟,造型极为夸张,鱼、鸟之眼一圈一点,眼珠顶着眼圈,一幅“白眼向天”的神情。

他画的鸟有些显得很倔强,即使落墨不多,却表现出鸟儿振羽,使人有不可一触,触之即飞的感觉。

有些禽鸟拳足缩颈,一副既受欺又不屈的情态,在构图、笔墨上也更加简略。

这些形象塑造,无疑是画家自的写照,即“愤慨悲歌,忧愤于世,一一寄情于笔墨”。

他在题黄公望山水诗中写道:“郭家皴法云头小,董老麻皮树上多。想见时人解图画,一峰还与宋山河。表现出他的民族意识。

八大山人的画在当时影响并不大,传其法者仅牛石慧和万个等人,但对后世绘画影响是深远的,他的艺术成就主要一点,不落常套,自有创造。

他的大写意,不同于徐渭,徐渭奔放而能放,八大山人严整而能放。清代中期的“扬州八怪”,晚期的“海派”以及现代的齐白石,张大千、潘天寿、李苦禅等巨匠,莫不受其熏陶。

学者黄锦祥赞其:“笔笔精奇妙不言!”评论家王进玉说:“如果你真正读懂了八大,你会发现虽然扬州八怪风貌各异,且成就非凡,但他们加在一起却终究抵不过一个八大。”

八大山人的诗文因其古怪幽涩的格调而充满了神秘性和讽刺性,向来为人所费解。

总的来说,八大山人57岁以前所有书画作品上的题画诗文,总体特征和倾向是借书画抒发自己的遗民思想、人品气节,往往将禅家遏语和历史典故杂糅在诗文之中,因而诗文隐晦曲涩。如《传綮写生册》中的《题画湖石》:击碎需弥腰,折却楞伽尾:浑无斧凿痕,不是惊鬼神。又如52岁作的《梅花图册》中的《题折枝梅》:三十年来处士家,酒旗风里一枝抖。断桥荒藓无人间,颜色于今似杏花。这首诗,几乎像作自似的描述了诗人的人品和气节。

而八大57岁还俗后,其诗文的风格特点则呈现出以“无惧为胜”,大胆超越前人和自我的面貌。这一时期八大有许多真知灼见的诗文涌现,如《书法山水册》的题识之中,就有“画法兼之画法”两节题文,而“书法兼之画法”的明确提出,则是前无古人的。

可以认为八大山人晚年艺术上的杰出成就,在很大程度上与后期诗文风格特点的转变是密切相关的。正如八大在《书法山水册》中一节题识反问:“文章非人间世之书画也耶?”八大晚年诗文的突出特点,就是建立在其艺术观与人生观相互统一的基础上,这也正是八大晚年诗文的精髓。

行草书唐诗

引首【释文】安晚。少文反所游履,图之于室,此志也。甲戌夏至退翁先生属书 八大山人 【钤】黄竹园(白文方形印)八大山人(白文方形印)

瓶花 【花押】个相如吃【钤】八大山人(朱文无框屐形印)

玉兰 【款】 八大山人 【钤】禊堂(白文长方形印)

山水 【题识】向者约南登,往复宗公子。荆巫水一斛,已涉图画里。八大山人画并题【钤】八大山人(朱文无框屐形印)

竹石 【款】 八大山人【钤】个相如吃(白文方形印)

鳜鱼 【题识】左右此何水,名之曰曲河。更求渊注处,料得晚霞多。八大山人画并题 【钤】八大山人(朱文无框屐形印)禊堂(白文长方形印)

鸟石 【款】黄竹园画 八大山人【钤】黄竹园(白文方形印)

荷花 【花押】个相如吃【钤】在芙山房(白文方形印)

猫 【题识】林公不二门,出入王与许。如公《法华》疏,象喻者笼虎。八大山人题【钤】八大山人(朱文无框屐形印)

荷花小鸟 【花押】个相如吃【钤】在芙(白文长方形印)

葡萄 【花押】个相如吃 【钤】艾(朱文长方形印

小鱼 【题识】到此偏怜憔悴人,缘何花下两三旬。定昆明在鱼儿放,木芍药开金马春。八大山人画并题【钤】八大山人(朱文无框屐形印)

巨石 【题识】闻君善吹笛,已是无踪迹。乘舟上车去,一听主与客。八大山人题【钤】可得神仙(白文方形印)

瓜鼠 【款】黄竹园画 八大山人【钤】可得神仙(白文方形印)

花 【花押】 三月十九日 【款】 八大山人【钤】个相如吃(白文方形印)

芙蓉 【花押】个相如吃【钤】忝鸥兹(朱文长方形印)

水仙 【款】拾得【钤】何园(朱文方形印)

双禽 【花押】个相如吃 【钤】艾(朱文长方形印)

水仙 【花押】个相如吃【钤】八大山人(朱文无框屐形印)

书法【钤】在芙山房(白文方形印) 八大山人(白文方形印)八大山人(朱文无框屐形印) 【鉴藏印】 武林袁氏春圃珍藏印泥门宝秘

鹌鹑 【题识】竟作一日谈,胸怀若雄雌。黄金并白日,都负五坊儿。甲戌重阳八大山人画并题【钤】八大山人(朱文无框屐形印)

山水 【题识】蓬莱水清浅。为退翁先生写 壬午一阳之日拾得 【钤】八大山人(朱文无框屐形印) 拾得(白文长方形印)

八大山人以绘画逃避和抗议自己的命运,孤独、寂寥、清冷、傲岸,不仅将笔墨张力发挥到了极限,而且抵达了人画合一。

在其极简、极淡的形式背后,是一张拉满的弓,数百年引而不发。

后人学其画,至多学到皮毛,难以望其项背,更无从抵达其画道之微奥。

他是徐渭之后另一座傲然的孤峰。

哈姆雷特王子曾有过惊世的发问:生存还是毁灭?这是个问题。

就明皇室遗民朱耷的结果看,他在清朝初年就以其钝秃的画笔给出了答案。

这个半僧半道、半哭半笑,失去了水、土和空气,身心均无所附丽的前朝贵胄,最终在绘画中找到了生命的根脉和依托,成为永存于艺术星空的“王子”。

其绘画取法于法常、陈淳、徐渭的造型笔墨,对客观物象(花鸟鱼虫果蔬等)进行大胆夸张或简化,以凸显其强烈、喷薄的生命意志,创造了堪称睥睨万古的艺术形态。

既展示了绘画的纯粹性与个人性,又呈现了水墨本身的力量——一种可以和米开朗基罗的石头相比肩的力量。

就其文本而论,可谓滴水藏海,把无限秘密留给了观众,留给了时间。

后人缺少化腐朽为神奇的禀赋、孤愤凄苦的境遇和超群绝伦的材质,如何去追随他的步调与心灵。

纵然青春挥笔,皓首案头,学来学去,也只能徒具形式,全无他半点魂魄气象。(李恢弘执笔)

行楷臨《興福寺半截碑》 (冊 ・廿頁)

行草書白居易《北窗三友詩》 (三頁)

行草書臨黃道周尺牘 (兩冊頁)


草書耿湋《題清源寺詩》 (軸)

行楷書《臨河集序》 (冊頁)

行楷節錄韓愈《送李愿歸盤谷序》 (冊頁)

行楷書孫逖《奉和李右相中書壁畫山水詩》 (冊頁)


行楷書杜甫《戲題王宰畫山水圖歌詩》 (冊頁)


行楷書張九齡《題畫山水障詩》 (冊頁)


行楷臨王寵書閻防《夕次鹿門山作詩》 (冊頁)


行楷書曾鞏《山水屏詩》 (冊頁)


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