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遇到一个大姐，她说她每天早上按时做“功课”，我知道她做“功课”就是佛教、基督教所讲的读“经”，立马，我对她恭敬有加，觉得她一个人不出家独自修炼，很是了不起。 于是就问她是如何做到的。她说，不难，每天早起坚持读经做功课，天长日久，就养成习惯了。她说，有时候，心里烦燥了，一读经心里就会马上安静下来，甚至，一日不读，就会坐卧不安、心神不宁。她还说她现在正在读“金刚经”。我问，读得懂吗？她说，可以。我说，你很了不起，我也很想参阐参悟，但，下不了决心，有时还觉得经文晦涩难懂，所以一直都心向往之却进不去。她说，她入门是先从吃素开始的。我说，你现在不吃荤？她说，是呀！ 我心说，我其实小时候也是不吃肉的，后来，慢慢学着吃，现在是可以吃一点的。而且，我觉得，吃肉的人，身体强壮，不吃肉，体弱气虚，所以有时候，常逼自己吃点肉，然后发现，肉，其实还是挺好吃、挺香的。我家人就特别喜欢吃肉，一天不吃浑身没劲。人，是杂食动物，现在的人不但吃普通大众化的鸡鸭鱼猪等肉，还变着法的吃一些蛇鼠海怪等。现代人已经把吃＂文化＂演绎到了空前繁盛的阶段，肉香正在时代的发展浪潮中冲击着素食主义者和向佛之人的心理防线，以致于，一些人，向佛，先要挑战自己的食欲，过食素关。 佛教从印度传入中国，其实，最早，是不禁肉食的。佛教的两大派，大乘佛教讲究度己然后度人，小乘佛教只求度己，在修炼的过程中，和尚是吃肉的。不吃肉是从我国南朝梁武帝萧衍开始的。 在中国历史上，萧衍是个很可爱的皇帝，他笃信佛教，想当和尚，想得发疯，几次三番跑到庙里剃度，可是，朝中不可一日无君，于是大臣们商讨如何花重金将皇帝“赎”回来。可是，挡不住皇帝一心向佛的内心追求，千方百计多次跑回庙里，就这样，来来回回，跑来跑去，有人送钱，庙里当然乐意，可是，被赎回，皇帝身在曹营心在汉，萧衍仍然是整日的手不释“经”卷，有些经文，他早已“烂熟于心”，经书中有“戒杀生”，他想，如何让老百姓不杀生呢，想来想去，只有提倡吃素，才能让天下人从根本上解决不杀生的问题。于是，他倡仪百姓吃素，规定和尚一律不准吃肉，祭祀天、地、神明、宗祖等都改成用面粉做的三牲头当祭品。 皇帝的政令，一时间，一呼百诺。于是，从此开始，和尚的清规戒律里就多了条“不吃肉”了。一千多年来，此清规之所以能一直保留，可能也是暗合了佛教教义对人七情六欲的修行罢了。 其实，我常想，如果，佛教向善，主张不杀生，那么，什么是“生”？。 “生”不就是有生命的生物吗。可是，我们现在的认知里，世界就是一个生命体，一切都是有生命的，动物是，植物也是，动物会在地上行走跑动，植物虽然不会来回跑，但它也一样是在大自然里按自然规律生生不息的。为何，佛教的杀生只戒肉食而不戒素食呢？究竟什么是“素”食？自然界有“素”食吗？也许南朝那个和尚皇帝不知道玉米、小麦等也是有生命的吧。 如果，凡是有生命的都不可杀生，那么，人，吃什么，如何活？也难怪，道中人有“辟谷”一说，辟谷，就是只喝水，不吃东西。倘若人人如此，向佛、吃斋、不杀生，那么，天地轮回，万物依存的人类不吃不喝存在的可能性还有吗？ 
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