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（接上期） 131为什么夏后帝启，天下之后，宰杀牲畜，祭祀勤劳先母考妣，坤为母，又要大牢以祭地，《说文》勤，劳也。《荀子·正论》圣王之子也,有天下之后也，执籍之所在也，天下之宗室也。《礼记·哀公问》子也者，亲之后也。屠，从尸，者声。尸，祭祀时代表死者受祭的活人，与人有关。本义宰杀牲畜。《说文》屠，刳也。母，《易·说卦》坤为母。于其王母。《礼记·曲礼》生曰父曰母，死曰考曰妣。《老子》以为天下母。本也。132为祭死去的先母考妣、坤母，分别（分）两地而终（竟）其乐曲之尽也？死，《说文》民之卒事也。《列子·天瑞》死者，人之终也。《礼记·曲礼》庶人曰死。《礼记·檀弓》小人曰死。《左传·哀公十六年》民知不死，其亦夫有奋心。《说文》分,别也。《礼记·月令》死生分。竟地，竟，从音,从人。本义:奏乐完毕。《说文》竟,乐曲尽为竟。《周礼》凡乐成则告备。汉郑玄注:谓所奏一竟。《玉篇》竟,终也。《广雅》竟,穷也。《诗·大雅·瞻卬》谮始竟背。犹终也。《庄子·齐物论》振于无竟。129-132问夏后帝启，招顺羣臣皇天下之号，祭天开奏《九辩》《九歌》。祭死去的先母考妣、坤母，分别（分）两地而终（竟）其乐曲之尽也。133天帝（不是上帝）降下东方之人后羿，帝：天帝。降：派下。《说文》降，下也。《书·禹贡》是降丘宅土。《诗·大雅·公刘》复降在原。《诗·大雅·崧高》维岳降神。《说文》夷，平也。从大，从弓。东方之人也。后羿，夏第六君，在位八年，夏后帝启重孙，被杀。《山海经》十日并出，焦禾稼，而民无所食。羿射十日，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。134后羿改革天旱之孽，羿射九日，夏民逃避天旱之孽。《玉篇》革，改也。孽niè：《孟子》天作孽，犹可违。逃避。司马迁记夏是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。禹受封在阳翟为夏伯后而得名。135后羿怎样胡为弓弩发于身而射中于河伯也，《东山经》又东水行千里，曰胡射之山，无草木，多沙石。河伯黄河水神，原名冯夷。传说《河图》是黄河水神河伯授给大禹的。河伯当为夏黄河流域诸侯之一,曾与洛伯战取胜。后与后羿斗,被后羿射中,妻子雒嫔也被强占。胡，一源于妫姓：出自舜帝的33世后裔妫满。谥号胡公，称胡公满。后裔多以先祖谥号为姓氏者，称胡氏。二文言疑问代词：为什么，怎样：胡为乎？《说文》射，弓弩发于身而中于远也。夫,丈夫也。按,夫从一大。136后羿而娶河伯（彼）之妻雒嫔？雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。雒嫔是中国古代神话传说中的洛水女神。名宓妃。雒通洛。后羿射夫河伯，而妻彼雒嫔。137后羿凭仗（冯）装饰玉珧弓剑决断胜利，读Féng、Píng，通“凭”。依仗，倚托。《庄子·则阳》不冯其子，灵公夺而里之。《左传·僖公十五年》神所冯依，将在德矣。珧yáo弓上的装饰品。利，指武器（战事、战争）、利刃、锋利（名词作形容词）。《韩非子·解老》不以兵革之利。则国之伤也若以利剑刺之。非兵不利。《战国策·燕策》求天下之利匕首。决，决断。《说文》决,行流也。138后羿凭仗弓剑对（是）射猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。封，封豨（xī）,大野猪。封，大义；豨，猪。长蛇，大蟒蛇。《淮南子本经训》封豨长蛇。封豨修蛇。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴 于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽 封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。139为什么后羿献羔祭祖以蒸肉脂膏，何,疑问代词．什么，为什么，哪样，怎样，何如？哪里？献, 《说文》献，宗庙犬，名羹献。犬肥者以献之。《礼记·曲礼》犬曰羹献。按，礼凡荐腥谓之献。《周礼·大司马》献禽以祭祖。《诗·豳风·七月》献羔祭韭。《仪礼·聘礼》荐晡醢，三献。三献：陈祭品三次献酒。蒸肉,色香味俱全的汉族传统名菜。膏，《说文》膏，肥也。按，膏者，脂也。凝者曰脂，释者曰膏。《大戴礼记·易本命》无角者膏。《春秋·玄命苞》膏者，神之液也。《庄子·则阳》内热溲膏。《左传·成公十年》膏之下。注：心下为膏。《易·鼎》雉膏不食。《诗·卫风·伯兮》自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？140而夏后帝启（后帝）不悦（若），《尔雅·释名》若,顺也。《诗·鲁颂·阙宫》万民是若。《诗·大雅·烝民》天子是若。《易·观》有孚禺若。《书·尧典》钦若昊天。《左传·宣公三年》不逢不若。《墨子·尚贤中》圣人之德,若天之高,若地之普。《庄子·逍遥游》肌肤若冰雪,绰约若处子。若：顺、悦。141因为大臣寒浞夺娶后羿之妻纯狐，浞（zhuó）即寒浞，后羿的相，纯狐，羿的妻子。谋杀羿而自立为君。纯狐氏，《国名纪》纯狐国，夏朝后羿的妻子纯狐氏便是纯狐国的人，以国为姓。寒浞与纯狐合谋，三年害死后羿大臣武罗、伯因、熊髠、尨圉。后羿十九年(己卯，前2022年)，寒浞杀后羿。寒浞与纯狐通奸，后羿捉奸在床。后羿反被寒浞杀死在寝宫的床上。寒浞自立为王，改国号为寒，立纯狐为正妃，以庚辰年（前2021）为寒浞元年。参见《左传·襄公四年》浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。《左传·哀公元年》昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后婚方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。惎浇，能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。《左传·襄公四年》靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，失人故也。《左传·襄公四年》浞因羿室，生浇及豷。142大臣寒浞与后羿之妻纯狐氏共通迷惑后羿谋反。眩，迷惑。妻，指羿妻纯狐氏。爰，于是。王逸《章句》言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。143为什么后羿一个力大善射的英雄，射革，洪本无革，传说羿力大善射，能射穿七层皮革。144反而被寒浞一伙人合力算计吞灭？交，合力。吞，消灭。揆，计谋。意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？145姒少康长大，不怕险阻，西征被寒浞霸占的祖地有穷，《左传》少康奔有虞，邑诸纶，是也。《少康中兴》姒少康（前1972年~前1912年），姒相子，夏朝君主。姒少康的父亲姒相被寒浞所杀。姒少康长大后为有仍氏牧正，又逃至有虞氏任庖正，娶有虞氏之女，积极争取夏后氏遗民，志在复国，派间谍女艾于浇，在同姓部落斟灌氏与斟鄩氏的帮助下，与夏后氏遗臣伯靡等人合力，攻灭寒浞，建都纶城（虞城县西三十五里），恢复夏王朝的统治。《楚辞·屈原·涉江》固将愁苦而终穷。《左传·襄公四年》疏，羿居穷石之地，故以穹为国号，穷是羿的图腾。后羿是夏朝东夷族有穷氏首领，善于射箭。当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信寒浞所杀。自立为王，改国号为寒，立纯狐为正妃。太康失国后，逃到洛水之滨。他的侄孙相住在帝丘(近河南濮阳西南)，又为寒浞所灭。相的儿子少康长大后，在有虞氏(主要活动在今河南丘东)的帮助下，经过多年努力，终于灭掉寒浞，复兴夏朝。这就是历史上所说的少康中兴。146姒少康长西征有穷之地，非仁羿莫能上岡之巖。《吳越春秋》故倚歌覆釜之山，東顧謂禹曰：欲得我山神書者，齋於黃帝巖嶽之下三月，庚子登山發石，金簡之書存矣。《楚辭·離騷經》說操築於傳巖兮，武丁用而不疑。《山海經·海內西經》在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。147唯神化的黄熊可以飞越穷岩，传说中的兽名。洪本有而。《左传·昭公七年》昔尧殛鲧于羽山 ，其神化为黄熊，以入于 羽渊 。《山海经》又称黄能，类似于熊，三只脚。148女巫怎么样以舞降神，使黄熊复活？巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。咸播秬黍，149天子乃以黍（黄米），令皆播种也。《说文》咸，皆也，悉也。《说文》播,种也。《诗·豳风·七月》其始播百谷。《书·舜典》播时百谷。《国语·郑语》周弃能播殖百谷蔬。《左传·昭公四年》播于诸侯。即传播、传扬、播送。秬（jù）黍，黑黍。黑黍子古人视为嘉谷。《左传·昭公四年》黑牡秬黍,以享司寒。《说文》黍，禾属而黏者也。北方谓之黄米。《礼记·月令》天子乃以雏尝黍。150在长满蒲苇的地方开垦耕种庄稼以营生活。莆（pú）即蒲草。雚（huán）通萑，芦类植物。营，耕种。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。151尧、舜、禹、康千世而一出，为什么能并乎尧舜。由，原因。并投，一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。《说文》并，并也。从二立，会意。今隶作并。《仪礼·乡射礼》并行。《礼记·儒行》并立则乐。《荀子·儒效》俄而并乎尧舜。《文心雕龙·附会》并驾齐驱，而一毂统辐。《韩非子·难势》且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩并踵而生也。152而对鲧因治水失败，被刑罚致死。难道他修罪满盈不应该中尊？鲧曾经广种秬黍？疾，厌恶、憎恨。《书·君陈》尔无忿疾于顽。《荀子·大略》生而有疾恶焉。《孟子·梁惠王上》疾其君者。《说文》盈，满器也。从皿、夃。《墨子经》盈莫不有也。《广雅》盈，满也。鲧gǔn]，姓姒，字熙，夏后氏。帝颛顼之子，大禹之父、夏启的祖父。被尧封于崇地（河南登封），为伯爵，故称崇伯鲧或崇伯，有崇部落的首领，约公元前2037年至公元前2029年在崇伯之位。鲧禹治水是中国最著名的洪水神话。后因治水失败，被刑罚致死。鲧与欢兜、三苗、共工并称“四罪”。《大戴礼记·帝系第六十三》:颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。《史记卷二 本纪第二》:禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼。《周礼·冬官考工记》瓬人为瓦簋，庙用修。考证：修读为卣yǒu。卣，中尊也。《书·洛诰》以秬鬯二卣。用以盛酒。盛行于商、周。153霓虹装饰，白蜺亦作白霓。白色的副虹。洪兴祖补注蜺，雌虹也。婴茀，《说文》婴，颈饰也。《释名》喉下称婴。《释名》人始生曰婴。154为什么胡然而天也,胡然而帝也，有此高大之殿堂？胡，为什么，《诗·鄘风·君子偕老》胡然而天也,胡然而帝也。堂，《说文古本考》殿，堂之高大者也。155夏之缗国，缗 mín妻使少康中兴，少康的母亲后缗氏安得有得天下良药，洪本“安得失夫良药”。156少康中兴二十三年善恶臧否zāng pǐ何用不臧?固臧，《诗·邶风·雄雉》不忮不求，何用不臧?表好的，美好的，善良的。又如：臧否zāng pǐ（善恶）。《说文》固，四塞也。《诗·小雅·天保》亦孔之固。固，坚也。《左传》昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿颣无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。《左传·哀公元年》昔有过浇，杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正，惎浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职，使女艾谍浇，使季杼诱豷。遂灭过戈，复禹之绩。祀夏配天，不失旧物。夏时之缗国，缗 mín，夏王相的妻子，“少康中兴”少康的母亲后缗氏。《楚辞·天问》安得夫良药，不能固臧。王充《论衡·道虚》服食良药，身气复故，非本气少身重，得药而乃气长身轻也。157天道（天体）自然规律阳气纵横，式，《说文》法也。《韵会》为法也。《书·说命》百官承式。《微子之命》万邦作式。《诗·大雅》古训是式。《诗·大雅》维此良人，作为式谷。《笺》式，用也。贤者在位，则用其善道。《广韵》度也。《周礼·天官·大宰》以九式均节财用。《注》式谓用财之节度。天式，自然的法则。从横，即纵横，指阳气消长。158.天道（天体）自然规律阳气离弆（改易、更换）则生命终止。阳，阳气。《书·盘庚上》既爰宅于兹,重我民,无尽刘。表改易、更换。生命终止。《说文》死，民之卒事也。《列子·天瑞》死者，人之终也。159鳳凰大鸟因阳气死而仰天鳴，《山海經》弇州山有五彩之鳥,仰天鳴,名曰鳴鳥。鳴鳥,謂鳳凰也。晋干宝《搜神记》《崔文子》崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。屈原不见崔文子事。160天道（天体）自然规律虽然阳气纵横，但阳离爰死，其体怎么样丧葬？《说文》丧,亡也。《易·坤》东北丧朋。马注:失也。《诗·大雅·皇矣》受禄无丧。《礼记·檀弓》问丧无夫子乎。又,丧人无以为宝。厥jué，其他的，那个，乃，于是。《国语》左丘失明，厥有…《周礼·天官》体国经野。161蓱号起雨，屏翳和禺号共同兴雨。蓱号,蓱洪本作荓、萍,蓱翳（yì），雨师名。雨神亦称雨师，其信仰与风神一样，起源甚古。《山海经·大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。《山海经·大荒北经》“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。”《楚辞》雨师名玄冥、萍翳、屏翳。《山海经·大荒东经》东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两青蛇，名曰禺号。黄帝生禺号，禺号生禺京。禺京处北海，禺号处东海，是为海神。有招摇山，融水出焉，有国曰玄股，黍食，使四鸟。《海外东经》雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。玄股之国在其北，其为人衣鱼，食鸥，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。《大荒东经》禺号，玄股，《海外东经》雨师妾，玄股在其北。禺号当即是雨师妾，亦可证禺号主雨。此言“蓱号起雨”即指屏翳和禺号共同兴雨。１６２蓱号（屏翳和禺号）为什么要共同兴风作雨（因为阳离爰死，阴阳三合不平衡）？１６３为了拿持能戴大圆之天体地方，使阴阳合德，刚柔有体，以体天地之撰。《礼记·曲礼》撰杖屦。注:犹持也。拿住,持。屈原《九歌》撰余辔兮高驼翔。体，《管子·心术下》能戴大圆者，体平大方。王充《论衡》天之与地，皆体也。《易·系辞上》阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰。协胁，和睦、融洽协，《说文》众之同和也。《书·尧典》协和万邦。传：合也。《书·洪范》协用五纪。传：和也。１６４呦呦鹿鸣怎么受得了（阴阳三合而不德）？鹿，《说文》鹿,山兽也。《易·屯》即鹿无虞。《诗·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣。《仪礼·乡射礼记》鹿中容八算。比喻政权，爵位。《史记·淮阴侯列传》秦失其鹿,天下共逐之。鹿台故址，殷纣王所造。武王伐纣,纣兵败，登台自焚而死。《国语·吴语》方形粮仓。市无赤米,而囷鹿空虚。膺，受也。《楚辞·天问》鹿何膺之。《注》膺，受也。之，指天地人阴阳不合。157－１６４问天、地、人阴阳不合，呦呦鹿鸣怎么受得了兴风作雨之灾害。１６５天地阴阳不合，洪水纵横，东海巨鳌驮山击搏，鳌áo，龙生九子，鳌占头，为龙头，龟身，麒麟尾。海里的大龟或大鳖。《淮南子·览里》女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，东海巨鳌驮三座仙山：蓬莱，方丈，瀛洲。洪水纵横，灾害连连，大地震动，地维不稳， 神鳌献出四足，以立四极，女娲念神鳌断足之功，从此天下风调雨顺，水流东去，地维沉稳。鳌山从此成为一道雄伟的龙脊，横亘大地。戴，本增益。《说文》分物得增益曰戴。段玉裁注:引申之凡加于上皆曰戴。古国故址在今河南省民权县东。《春秋》宋人、蔡人、卫人伐戴。《尔雅》戴,覆也。《孝经·援神契》日抱戴。注:在上曰戴。《礼记·月令》戴胜降于桑。《后汉书·邓禹传》垂发戴白。注:戴白,父母也。山抃biàn，抃，古汉字，意思是鼓掌。《吕氏春秋·古乐》帝喾乃令人抃。成公子安《啸赋》喟仰抃而抗首。《啸赋》百兽率舞而抃足。表击、搏、顿、踏。１６７释放舟船而陆上行走，陵行，释，放弃。陵行，在陆上行走。１６８甚么原因使民众遭受流离迁徙？迁，移走。《列子·汤问》龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。１６５－１６８再问天、地、人阴阳不合民众遭受流离迁徙。１６９寒浇有户门妻女，浇,古代人物“浇”。寒浞（夏任7君）原配夫人姜蠡lǐ，二人在战场上相识，姜蠡投降寒浞。姜蠡生两子，长子名叫寒浇。次子名叫寒戏。《老子·四七》不出户知天下。《说文》户，半门曰户。１７０怎么有求于嫂？嫂，浇的嫂子女歧。王逸《章句》淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。１７１姒少康（前1972年~前1912年）任君23年，姒相子，夏朝君主。姒少康的父亲姒相被寒浞所杀。姒少康长大后攻灭寒浞，恢复夏王朝的统治。史称少康中兴。１７２夏少康为什么田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头？参见王逸《章句》。１７４而寒浇与女歧于豳bīn斯馆。止，息。《说文》馆,客舍也。《周礼·遗人》五十里有市,市有候馆。候馆有积。《诗·郑风·缁衣》适子之馆兮。《诗·大雅·公刘》于豳bīn斯馆。１７６而亲以遇又错砍了女歧的头？逢，《说文》逢，遇也。《孟子·告子下》逢君之恶其罪大。颠易厥首，错砍头首。颠，砍掉。殆，危险。参见王逸《章句》。１７７商汤在伊尹、仲虺huǐ谋略辅助下，易旅替师灭夏。汤谋易旅：汤，商汤（约前1670年—前1587年），即成汤，子姓，名履，又名天乙。殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐，河南商丘人，契的第十四代孙，主癸之子，商朝开国君主。在伊尹、仲虺huǐ等人的辅助下陆续灭掉葛国（河南商丘宁陵）、方国韦（河南滑县大彭）、顾（河南范县）、昆吾（河南许昌），而后作《汤誓》，与桀大战于鸣条（河南封丘）灭夏。定都亳（河南商丘谷熟镇）国号商。《汤诰》要求有功于民，勤力乃事，以宽治民。《诗·商颂·殷武》昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。商汤17年，百岁而薨。易旅，替代，《易·系辞下》上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。旅，《说文》军之五百人为旅。《书·大禹谟》班师振旅。《传》师入曰振旅，言整众。《诗·小雅》我师我旅。《周礼·天官·掌次》王大旅上帝。国有故而祭，亦曰旅。《左传·文十五年》请承命於亚旅。《注》亚旅，上大夫也。《周礼·地官·司徒》旅师。１７８商汤《汤诰》要求有功于民，勤力乃事，以宽治民。厚，以宽治民。１７９水则载舟水则覆舟，斟寻夏国几起几落，《荀子·王制》君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。《中国通史》太康失位，逃到同姓部落斟鄩。羿灭斟鄩立仲康。１８０商汤用什么“道”的方法灭夏取商？斟寻，夏的同姓诸侯国。道，方法。《竹书纪年》帝相二十七年：浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之。１８１夏桀征伐蒙山之国，桀（？―前1600年），姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，谥号桀，史称夏桀，帝发之子，夏朝最后一位君主，暴君。在位52年，都于斟鄩（今河南洛阳）。桀文武双全，但荒淫无度，暴虐无道。商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，被汤俘获，死于南巢。王逸《章句》夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。１８３妺嬉何以使夏桀放纵其志。肆，妺（mò）喜，作妺嬉、洪本末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。《庄子》妹喜。《国语》昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。古代妺喜、妲己、褒姒、骊姬时代各有不同。《庄子·缮性》故不为轩冕肆志。注：肆志，放纵其志。１８４汤为什么流放夏桀而死于南巢？妺嬉夏桀元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。洪本作扌亟。１８５舜忧虑（闵）在家，舜（shùn）,上古部落的官。世尊为帝，五帝之一。姓姚、妫，名重华，字都君。治都蒲阪（今山西省运城市永济）。《史记》舜的父亲“瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。《说文解字》姚，虞舜居姚墟，因以为姓。晋皇甫谧《帝王世纪》亦载：“生舜于姚墟《竹书纪年》生舜于姚墟。《史记·五帝本纪》天下明德皆自虞帝始。《中庸》子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！南巡苍梧之野，途中去世，葬于江南九嶷山（今湖南永州）。《尚书》舜受终于文祖。闵同悯，忧虑。１８６父亲瞽叟鳏guān居娶妻而生象何以溺爱后母之子象？《史记·五帝本纪》舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。瞽叟、象喜，以舜为已死。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿。《书·尧典》有鳏在下，曰虞舜。《孟子·梁惠王下》老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。１８７帝尧之二女长娥皇，次女英。舜娶二女事大，必请告父母。《尚书·尧典》昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。《通志·氏族略》舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。告，《尔雅·释言》告，请也。《诗·齐风·南山》必告父母。《列子·杨朱》不告而娶。不，通丕pī，大。《管子·心术》道其本，至也。至不至无。１８８帝舜的妻子二女：娥皇、女英，她们是什么姻亲？谁后谁妃？《孟子·万章上》帝之妻舜而不告何也？尧父为帝喾，儿子丹朱等九子。女儿：娥皇、女英。女婿：舜。娥皇，又称娥肓、倪皇、后育、娥盲、娥娙，姓伊祁氏，上古汉族神话传说中帝舜的妻子，部落酋长唐尧伊祁放勋的长女，和妹妹女英同时嫁给了虞舜姚重华，娥皇无子。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的帮助而脱险。后舜帝南巡苍梧而死。二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。《烈女传》有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。１８９娥皇、女英二妃的故事传播最初是怎样的？萌古同氓, 古代称民。见“流”。传播。《山海经》洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。《博物志·史补》舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。屈原《九歌·湘君》 、 《九歌·湘夫人》 歌颂二妃。１９０怎么样亿度(测度;揣测)娥皇、女英二妃的故事传播的？亿：或作“意”，预料。亿通臆。臆测,预料。亿度(测度;揣测)。１９１大禹夏后氏之璜台十重，璜（huáng）台，玉台。成，层。《左传·定公四年》夏后氏之璜。璜，美玉名。大禹。夏侯氏出自姒姓，为大禹的后代，得姓始祖为姒佗。《孟子·滕文公上》夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。《礼记》 (夏朝)夏后氏官百，天子有三公.九卿.二十七八人.八十一元士。成，《说文》就也。《广韵》毕也。凡功卒业就谓之成。又平也。《周礼·地官·调人》凡过而杀伤人者，以民成之。《疏》成，平也。非故心杀伤人，故共鄕里和解之也。《诗·大雅》虞芮质厥成。又《左传·隐六年》郑人来输平。《公羊传》输平犹堕成也。《文七年》惠伯成之。又终也。凡乐一终为一成。《书·益稷》箫韶九成。《仪礼·燕礼》笙入三成。《注》三成谓三终也。又善也。《礼·檀弓》竹不成用。《注》成，犹善也。《周礼·天官·大宰》八灋五曰官成。注官成，谓官府之成事品式也。《秋官·士师》掌士之八成。《注》八成者，行事有八篇，若今时决事比也。《释文》凡言成者，皆旧有成事品式。又必也。《吴语》胜未可成。《注》犹必也。又倂也。《仪礼·旣夕》俎二以成。《注》成，犹倂也。《礼·王制》司会以岁之成质于天子。《注》计要也。《周礼·天官·司会》以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成。《司马法》通十为成。《周礼·冬官考工记》方十里为成。《左传·哀元年》有田一成。《尔雅·释地》丘一成为敦丘。《注》成，犹重也。周礼曰：为坛三成。《疏》言丘上更有一丘，相重累者。《释名》成，盛也。《谥法》安民立政曰成。姓。周武王子成伯之後。又盆成，阳成，皆复姓。《周礼·天官·大宰》职有官成。《注》官成者，谓官府之有成事品式也。
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