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崔健：《思想大逆转：不再要求真理，我们的出路是放弃无限自由！》 ——解读 先生今日文章，通篇没有提到感知论，全文着眼于人类文明的历史和现状，剖析人类血泪灾难史的形而上原因，展示了一个具有全景视野的形而上之王独有的深邃和超脱，更彰显了先生因为先验的善良所无法割舍的悲悯情怀。先生一直保持形而上定力，超越情绪，纯理性地剖析问题，可谓是难得一见的独到见解。 先生今日文章的关键词是“无限自由”，这是一个形而上学高度抽象。人类文明的演化，无数哲人的探索，构建了人文结构和发展走势。东西方文明在各自的时空中各自奋力前行，在我们这个全球化的时代，逐渐融合共鸣，目前来说，主导世人精神取向的主流思想上世纪发端、兴盛、异化，本世纪固定成型、无法撼动、又孕育危机的存在主义。存在主义响彻寰宇的Logo：存在先于本质，曾经像曙光照亮黑暗的夜空一样，给那些被思想的桎梏压抑得奄奄一息的灵魂，带来重生的希望，全世界无数的热血青年，曾被萨特、波伏娃、加缪、胡塞尔等人感动，在他们的感召下，人们开始反思并勇敢放弃千百年来受宗教神学思想、社会习俗势力压制所形成的各种各样的“本质”的价值取向，意识到自己并不是什么“上帝的奴仆”、“罪人”、“赎罪者”、“等级里的人”、“高贵者”、“血统”等等无法改变的种系，人们开始强调个人，追求独立自主，更重视主观经验，萨特的著名论断：”既然我们存在的世界是一个巨大的虚无，那么人在虚无的世界中是绝对自由的，他可以自由地行动、谋划、创造一切属于自我的价值观”，成了无数有志青年、荷尔蒙爆棚的青春少年、热爱生活和奢侈品的男女正当年们的正经真言，思想解放，活力释放，充满正能量的志士仁人，混杂着各路神仙杀将出来，开启了轰轰烈烈的形而上及形而下世界的非理性运动，逐渐塑造了我们现在的文明形态。 ”我们正好处于两种相反的状态，在社会生活中极不自由，在存在形态中太自由”。这是先生在今天的文章里，开门见山，对目前的人文世界的形而上抽象，相较于”存在”，人文世界确实是个小角色，至少来说，先生今天的剖析对象不包括生物界。可就是这个人文世界，恰恰是目前最复杂、最混乱、最难缠的范畴。先生慧眼独具，善于把复杂的问题条理清晰化。先生判断，我们的社会生活极不自由，我们总觉得什么都很难，我太难了！人生不如意十之八九。而在存在形态上，又太自由。先生是说，我们现在普遍存在的以自我为中心，不管不顾，混不吝的生活态度和存在形态。人们一边鼓动者“有钱难买我乐意”、“高兴就行”、“快乐教育”的极乐真经，一边变着花样地出洋相，炫富、拜金、整容、变性、约炮、多人运动，等等等等，简直不忍直视，不敢再想！你还不能说，人家早就给你准备了一堆大标签等着你，什么歧视、上纲上线、不尊重人、不替别人着想、落伍了、out了、low了，等等等等，实在不行，还有最后的法宝：一哭二闹三上吊，实在不行就跳楼。反正能治住你，谁管都不行，我就这样，我就要自由，绝对的自由，无限自由！真是裴多菲说的：若为自由故，二者皆可抛。配合着这种史无前例的要求自由的感知冲动，存在也只得无奈地扳开道岔做出方向性调整，我们要满足人们对自由增长的要求，科技的马达开足了动力，存在很快变了模样，森林像肥皂泡一样啪啪幻灭，河流像蒸发了一样一天天干涸，高楼大厦像雨后春笋一样拔地而起，汽车嘣嘣地窜，帅哥美女在广告屏幕上一个劲儿地蹦，生产线昼夜不停，精美高贵的产品雪片般飞向世界各地。自由，无限自由，绝对自由的存在形态，这就是我们伟大的自由存在！ ”我们的不自由是源于太自由，太自由其实是无从自由，我们的无限自由没有起点也没有终点”，先生这个论断方式似曾相识，这被人们广泛地认为是辩证法，不错，我们上高中时就是这么学的：自由必须在一定的范围内。实际上，辩证法也起源于基本逻辑，没有任何存在能够逃的出逻辑的规定，谁也别不服这个气，不信试试，谁能跳的出这个时空，谁能喘一口另外维度的空气？我们太自由了，一定会给群体里其他的个体带来不自由，放着人行道不走，非得自由地跑到车道上去走，你一步也走不下去，开车的绝对不愿意，就这么简单！ ”无限自由不符合逻辑，无限自由并不存在，无限自由是一种虚假的存在，无限自由是我们的主观意识。”先生当然要给出本质上的答案和解释，无限自由是因为人们不知道存在的依据、限度、规定性而假想的主观存在，实际上根本不存在，人们已经习惯了这种无理的思维方式，看不见就认为不存在，也不去反思，更不会去深度思考，”夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海，凡夫不可以语道...”，庄子在两千多年前就看透了人们的苟且和惰性，现代人尤甚。 ”正因为这种无限自由导致我们无法判断行为的正确性。”公说公的理，婆说婆的理，谁也说服不了谁，最后就只能是不了了之，要不怎么办呢？对于三季人，矛盾是无法调和的，聪明如孔子都甘拜下风，何况我等草民！ ”这就是无限自由的后果，正确与错误没有判断的依据，冲突的各方没有终极的裁决，个人的行为没有统一的理由”，先生继续深入，没有选择庄子和孔子的无奈慨叹和绝望的放弃，因为先生的目光更加深邃，看到了前人没有看到过的终极，找到了前人之所以失败的症结所在。 ”这种无限自由的结果就是，认识的混乱、目的的冲撞、人间的苦难。无限自由意味着无限的可能性，而无限的可能性则相当于没有可能性，因为所有的可能性相互冲撞、相互抵消、相互淹没……太多的可能性反而导致没有一种可能性可以专注地成功，太多的认识导致没有一种认识是正确无误的，太多不同的行为导致没有一种行为具有不可否定的正义性”。先生继续剖析无数智者们失败的根本原因，就是他们没有看透存在的终极，没有找到不会产生歧义、能够一统天下的理论体系。回首人类文明，多少光照日月的理论和信仰，都兴勃亡忽地闪现了，就是一直护佑着我们存在的天启宗教、儒释道，也因为各种bug，而被异化的面目全非。天主教徒经常以上帝的名义干一些上帝厌恶的勾当；至真至善的古兰经教义，居然产生了极端恐怖分子；佛陀超人的思辨和放下执着，估计看到人们烧香磕头祈求升官发财的丑态，也会重燃无明业火；孔子估计无论如何也想不到，正气浩然的儒家思想，怎么会衍生出这么多伪君子真小人；老庄通天晓地的彻悟，怎么就成了掐诀念咒打板算卦的远房亲戚？就是本文开始时提到的存在主义，实际上也是被严重异化成虚无主义、解构主义、或者什么主义也不是一通乱来的主义，存在主义的原意是鼓励人们放弃别人套在脖子上的枷锁，勇敢地去追求真正的人生意义，无奈演化成了现在的局面。这就是可怕的异化，无论多么光华万丈的思想理论，千万别放到人群里，一定有一个异化过程，必须要被异化。 真的吗？先生不这么认为。先生说了，之所以一直被异化，是因为一直找不到终极，不是终极，就一定是主观，或者说，主观的理念，必然不是终极，不是终极，必有缺陷，有缺陷，就必然会被岐解，异化就是必然的结局。 所以，先生站在形而上的高度，提出了振聋发聩的主张，放弃一切现有的人文理念，回归感知本体，回归整体性存在，这是多灾多难的人类唯一的出路。 窃以为，先生所言极是！ 原文地址：【思想大逆转：不再要求真理，我们的出路是放弃无限自由 - 今日头条】https://m./i6884388251776483853/? |
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