吕思勉先生的《中国通史》是一本并不循规蹈矩的史学著作。 其对中国社会史的叙述篇幅占去了整书的三分之二，而以政治、军事为主体的传统史部分篇幅则要略小于预期。 在绪论里，吕思勉先生探讨了研究历史之功用。 他认为大众对历史的认知，即'以史为镜，可以知兴替'实则并不正确。 历史的发展具有复杂多变的特性，每一个时代都有其特定的时代环境与影响因素，万不可生搬硬套，将过去的经验完全套用于当代社会中。 因之，他提出：
同时，他也认为，人类的进化是文化的进化；人类之所以能挣脱其动物天性的束缚，而发展出文明并推动其发展，社会文化的建构功不可没。
有趣的是，在社会文化这一大的概念范畴中，首当其冲的便是婚姻。
婚姻的源始，在一定程度上可以归结为犯罪行为，即劫掠。
此种劫掠行为并非单单发生于中国，在罗马初创的王政时期，罗慕路斯治下的罗马便也是用相同的办法来扩大人口，提供足够的后代生育，于是
随后罗马与萨宾人之间便爆发了战争，而这些被劫掠过去强制成为罗马人配偶的萨宾妇女则在很大程度上终结了这场战争
由此观之，所谓的婚姻在先史与社会发展的最初阶段依旧携带着人类天性中的暴力与强制成分，其目的除去满足性欲与生育似乎就别无其它意义。而在当代被限定于婚姻的各类要素，如爱情、法律责任等，在彼时都是虚无缥缈的存在。 而此般劫掠行为，延续数千年，近代之前的多次战争中多次出现。想想靖康之耻后宋徽宗的后宫妇女在金人的侵犯下经历了怎么样的苦难，就能知晓这种劫掠行为所带来的巨大创伤与阵痛感。 在步入农业社会后，人类似乎也并未演化出父系社会所具备的特点，反倒是女性在农业社会之初，占据着生产资料与话语权力的主动。
若以此为预设框架，带入到当代社会，会是怎样一副光景？ 粗想细想，自然十分不可思议，仿佛置身于另一个世界中，男性不再掌握话语权，而女性成为社会主宰。于是男性开始被物化，成为生产工具，同时被去人性化，被桎梏压的粉碎。 着实令人瞠目结舌。 随着农业社会发展，封建社会的到来，社会主导权转移至男性手中，于是男权社会随之而来，婚姻也开始发生变化。 先是氏族内部的通婚被禁止，同姓不婚变为规矩。 而后异姓间的婚姻演变为买卖，再变为聘娶，同时婚姻也成为国家间外交的一种政治手段，婚姻开始被赋予更多的意义。 此外，聘礼（纳征）开始出现，相应的礼仪习俗也慢慢演化成为一套规章制度，或许同当代的彩礼有勾连，但着实对这个问题兴趣全无，便草草略过。 吕思勉先生在梳理封建社会中国婚姻发展脉络中，罗列出了不少有趣的事实。 例如，他提出，婚姻虽是全家族之事，但婆家和娘家的反应并不相同：
同时，封建时代之婚姻的自由度，也并未有后世所理解那般桎梏：
自然，随着封建政权与社会发展，婚姻的制度开始偏于严厉与压制，对女性贞操的强调，对女性权利的剥削开始逐渐增多，当代之所学的历史教材中的婚姻制度便渐渐建构完成。
似乎如今之社会婚姻两性问题，早已在八十余年前就以被予以提及和探讨，可其发展与解决又到了哪种程度呢？ 以前人之视角审视当今之问题，着实有趣。 |
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