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人生本无，从无到有，又从有到无。无是永恒的，有是暂时的。世上只有永恒的无，没有永恒的有！ 被誉为“华语世界首席心灵作家”的张德芬，其《遇见未知的自己》一书受到了数千万读者的追捧。50岁的她 用自己的年轻践行着自己的人生理论。她说：“50岁了，我开始朝着‘无’的方向在走，从外在世界的丰富，再到内在世界的丰富，这些都是有，然后再慢慢进入到无的境界，也是有必要的。因为毕竟我们生活在一个二元对立的世界，我们看到的所有烦恼，比如嗔怒、悲伤、抑郁，其实全都来自于我们太过于认同‘有’，太过于积累‘有’，而不知道‘无’，不知道给自己的生命留白，不知道‘无’其实也是很棒的东西……” 这个关于有与无的话题，自己也很感兴趣，也有同感。有与无，其实质是身与心、得与失之间的辩证关系，是否平衡的关系，牵扯到人生是否快乐幸福的真谛！现实、现状是：中国已成为全球第二大奢侈品市场，很多人拥有了很多有，但仍然不快乐，还在追求有、更多的有、顶级的有。大多数中低层人想，“为什么你有而我没有？”心里不服，心理不平衡，可往往追求不到、达不到，心里也不快乐。拥有很多有的、极致有的感到不快乐，拥有不多有的、一般有的也不快乐，上中下大家都不快乐，共同的欲望原因是：“不是拥有太少，而是奢望太多”；共同的思维原因是：只想有的好处，只在有的世界里逗留徘徊，在有的境界里局限禁锢，不想无的好处，不到无的世界里畅想、无的境界里遨游。有的实惠，让人只想有的好处，其实无亦有好处，无的好处恰是有的坏处。假若你进入了无的世界，升华到了无的境界，你的快乐就不再过度依赖于外界的事物，被物质所左右，快乐就会永驻你心头。已经有的就会知足常乐，没有者也不会愤愤不平、为有而有，大家都会快乐。 举个例子说明，过去大家都想私家车的好，是人不是人都想弄个车开开。实际上无私家车亦有很多好，这个好恰是有私家车者的烦恼。我们具体看一看无私家车之好：一是不为挤占本已拥堵的道路资源、消耗日益枯竭的石油资源而内疚；二是不为汽车尾气污染环境、加重雾霾天气担责；三是不会担心造成交通事故、伤害他人生命；四是不会担心违章抓拍、扣分罚款、年审过关诸类事情发生；五是不会为找不到停车位而烦恼；六是不会因要不要将爱车借给别人而纠结；七是不会因汽油涨价而心疼；八是不会因刷车、修车、伺候车而劳累。简单一列举无车就有八大好处，而有车仅仅是气派、方便、快捷而已。这样一想一比较，无车者也不会感到低人一等了，可买可不买的也不会急着冲动购车了，利民利己，利国利社会，多好啊！那么，无究竟有什么好呢？ 廉者常乐无求，贪者常忧不足——隋.·王通《中说·王道篇》。贪欲使人忧愁，寡欲让人快乐。无欲则刚，贪欲则软。 “无欲则刚”出自《论语》，佛经上也有这句话。意思是说，千仞峭壁之所以巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。这里的“刚”是指公道原则，是顺其天道自然的一种正义，亦是顺其自然的一种坚持。无欲则刚，刚正不阿，其间的道理不言自明。 唐高宗仪凤元年，禅宗六祖慧能到了南海法兴寺。一日傍晚，一阵疾风将寺中的刹幡吹动，两个僧人见状，便在那儿争论起来，一个说是风动，一个说是幡动。慧能闻言后说道：不是风动，不是幡动，乃是心动。人们可以从中悟出一点“无欲则刚”的味道。 还有一个曾子的故事也很能说明问题。当年孔子的学生曾子辞官以后，穿着破烂衣服在家务农。鲁国的国君知道后，几次派人给他送去金钱和物品，但曾子都是坚决推辞不接受。那个送礼的人说：你真傻，这又不是你要求的，是国君主动赠送给你的，为什么要坚决推辞呢？曾子说：“纵君有赐，不我骄也，我岂能勿畏乎？受人施者常畏人，予人者常骄人。”曾子告诉我们，接受了别人好处就会受制于人、害怕别人，就会使自己处于被动地位；而赠予别人的人总是另有所图，经常会傲慢地对待别人。 清朝林则徐在任两广总督、查禁鸦片时期，在自己的府衙亲手书写了一副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”他以此砥砺自己，当官必须坚决拒绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐当官的经历告诉我们一个真理：去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚正不阿。 人都有七情六欲，可分为食欲、物欲、名欲、色欲、权欲等，绝对的无欲是不可能的。无欲则刚的“无欲”，则是指把自己的欲望控制在一个合理的尺度内，保持在法律、道德底线内，不贪欲，不纵欲，不嗜欲，逐步做到少欲、寡欲、慎欲、制欲、节欲，最后达到“无欲则刚”的境界。当官则去除私欲，立党为公，执政为民。无欲则刚，无欲者就能刚正不阿，坚持原则，坚持公平正义，坚持人格良心。当官的，战争年代、地下斗争中就会无所畏惧，不会当叛徒、汉奸、逃兵；和平时期、掌权之时就会坚持本色，不会贪污受贿。老百姓就不因贪心、贪欲而上当受骗，不被物欲横流所冲而心理失衡、焦虑生病。这就是无欲的好处，最大的好处！天定人生是个零，过方过圆都不行。从零开始走向零，顺其自然心态平。 毛主席在《中国社会各阶级的分析》指出：中国工业无产阶级“经济地位低下。他们失去了生产手段，剩下两手，绝了发财的望，又受着帝国主义、军阀、资产阶级的极残酷的待遇，所以他们特别能战斗。”正所谓“赤脚的不怕穿鞋的”，变革时期无产阶级立场最坚定，革命性最强、最彻底。和平时期，改革开放时期已不再分阶级了，只有富裕、小康、温饱、贫穷之分，即穷富之分。穷人，有时甚至连温饱也达不到，他们家徒四壁，无贵重物品，更无奢侈品。一旦发生天灾，如地震、山洪、泥石流、滑坡、火灾等，不会因去拿所谓贵重物品而丧失宝贵的逃生机会。无物无所累，赢得了区区几秒钟、几分钟的逃生希望！ 人本无，从无而来，向无而去。正所谓“赤条条来赤条条去”，生不带来（有），死不带去（无），最后连自身肉体也化为灰烬，烟消云散变成了无。因此，人生不仅要有，也要无、有无。无的境界是本真境界、最高境界、最纯境界。人生空，人死空，生死间活着时有点有。天空、太空，空无一物，空无一人，最后啥也没有，即无，空即无也。人是空的、无的，四大皆空么！ 人生本无，从无到有，又从有到无。无是永恒，有是暂时。世上只有永恒的无，没有永恒的有！正如诗人汪静之在其诗《时间是一把剪刀》中所吟唱的那样： 时间是一把剪刀， 生命是一匹锦绮； 一节一节地剪去， 等到剪完的时候， 把一堆破布付之一炬！ 时间是一根铁鞭， 生命是一树繁花； 一朵一朵地击落， 等到击完的时候， 把满地残红踏入泥沙！ |
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